Autor: Matthias Hoch

Hotel Europa

Hotel Europa von Andruchowytsch, Juri, Brussig, Thomas, Dragomán, György, Dückers, Tanja, Hoch, Matthias, Janetzki, Ulrich, Krüger, Michael, Marojevic, Igor, Pollack, Martin, Popov, Alek, Rakusa, Ilma, Sartorius, Joachim, Schoch, Julia, Schulze, Ingo, Thoss, Michael M, Traber, Christine
Die Metapher vom 'Europäischen Haus' geht auf die Türkenkriege zurück. Bis heute wird sie bemüht, um die Einheit Europas zu beschwören. Doch wer möchte schon im feuchten Keller Miete zahlen, wenn der reiche Nachbar zur Party in die Bel étage einlädt? Neue Bilder sind vonnöten, um das (noch) friedliche Zusammenleben in Europa zu versinnbildlichen und sinnlich zu machen: Da passt die Vorstellung von einem temporär genutzten Hotel mit gemeinsamen Speisesaal ganz gut und hilft, Nachbarschaftsstreitigkeiten zu vermeiden. Die Erasmus- oder Easyjet-Generation trifft sich ohnehin zuerst beim Reisen und lernt sich beim gemeinsamen Chillen in der Hotellobby (bzw Hör- oder Wartesaal) dann näher kennen. 13 Autoren und Autorinnen - auf der Suche nach einer großen Idee, die langsam aus dem Blick geriet, - schildern in 'Hotel Europa' ihre überraschenden und befremdlichen Erlebnisse aus einem Nachbarland ihrer Wahl. Ihre Hotels atmen Europa oder heißen einfach so. An ihrer Geschichte und ihrem jetzigen Zustand lässt sich mitunter auch die Einstellung der Bewohner zum europäischen Projekt ablesen.
Aktualisiert: 2020-06-26
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‚Reinheit‘ und ‚Ordnung‘

‚Reinheit‘ und ‚Ordnung‘ von Hoch, Matthias
Glaube an die leibliche Auferstehung, die Eucharistie mit Leib und Blut Christi als zentrales Sakrament, Stigmata und andere sinnfällige Glaubenszeichen: Das Christentum misst dem Leib eine Bedeutung bei wie sonst kaum eine Religion - Kelsos bezeichnete die Christen als ein "körperverliebtes Geschlecht". Doch gerade deshalb ist mit dem Leib auch ein beträchtliches Maß an Problematisierungspotenzial verbunden. Immer wieder kamen im Laufe der Geschichte leibverachtende Strömungen auf, wurde eine Askese propagiert, die 'das Fleisch abtötet'. Noch heute wird die katholische Kirche in öffentlichen Diskursen oft mit einer Abwertung von Leiblichkeit und Sexualität in Verbindung gebracht. Gregor von Nyssa (ca. 335 bis 397) schreibt als Verheirateter über die Jungfräulichkeit, als Bischof über die leibhafte Auferstehung, die Bedeutung des Leibes im Heilsplan Gottes. In seinen Schriften setzt er sich mit den teils leibfeindlichen Philosophien und Schulmeinungen seiner Zeit auseinander; er positioniert sich auch gegen hyperasketische christliche Strömungen in einer Zeit, in der sich das christliche Mönchtum herausbildet und Konturen gewinnt. Wie dieses Buch aufzeigt, gelingt es Gregor von Nyssa, einen Leib-Seele-Dualismus zu überwinden und eine sapientia christiana, eine christliche Weisheitslehre, zu formulieren, die bis heute nichts an Aktualität eingebüßt hat. In seinen Schriften schafft er, aufbauend auf der Christologie, eine Lehre vom Menschen und gelingenden Menschsein. Dabei kommen auch Fragen wie die nach dem richtigen Umgang mit Trieben und Bedürfnissen zur Geltung. Er zeigt einen Weg der Hinordnung des Lebens auf den Schöpfer. Dabei ist er dem Ideal einer Reinheit verpflichtet, das nichts gemein hat mit Sterilität und Leibfeindlichkeit, sondern den Christen erst seinem wahren Wesen gerecht werden lässt.
Aktualisiert: 2019-12-20
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