Indiennahe Visiten
Unterwegsnotate
Eberhard Zeiler
Das flüchtig-schnippische Sich-Zeigen eines kleinen Mädchens an einem
der Innenhof-Fenster im „Kumārīghar“ etwa, an das uns Sushil
heranführt, provoziert durchaus divergente Überlegungen. Was wir
zur Funktion, zum Status, zur Auswahl und Lebensweise der Kumārī
hören, der (als solche geglaubten und weithin verehrten) Pārvatī-Inkarnation oder der Taleju- bzw. Durgā-Inkarnation, eines vormenstruellen
Mädchens aber doch – all das gerate neuestens, sagt man
uns, in ernsthafte, gar zweiflerische Diskussion. Im Extremfall könne
ein das Fortbestehen der königlichen Regentschaft angreifendes
Referendum sogar mit dem Abbruch des Kumārītums enden.
„Ranjith Art“: Ein in den Dünen sich erstreckender, weißgekalkter
Flachbau mit Scheiben und Säulchen, ein Schild „Batik, Masks, Wooden
Carvings“ lenkt Flanierer, Strandläufer oder auch Streunende, zieht
uns an. Mit dem Eigentümer, „Künstler“ sei er, sagt er auf Deutsch,
kommen wir ins Gespräch, nachdem wir ihm beim leichthändigen
Ziehen wächserner Linien auf einer gespannten baumwollenen Vorlage,
der künftigen Batik, zugesehen haben; und wir kaufen zwei, wie uns
scheint, in ihrer Strichführung und in der Farbkomposition zeitlos
schöne Batiken, darstellend Frauen an oder mit Musikinstrumenten,
einer Flöte, einer Vīṇā.
Longyipflicht! Also schlinge ich meinen indischen Lungi auf indische
Weise um die Hüfte, auch wenn sogleich ein irritierter Wächter den
Stoffknoten löst und mich kurzerhand birmanisch gürtet; nichts ändert
sich dadurch, aber alles ist anders. Dem MAHĀMUNI BUDDHA
IMAGE gegenüber nehme ich es hin; vielmehr: Zu SEINEN Ehren lasse
ich es geschehen, doch, gern – nichts anderes wäre denkbar. Und so
umwandle ich den vergoldeten Bronze-Buddha, wie alle Männer hier
IHN umwandeln und IHN derart überhöhen und verklären. Die in
aufgelockerten Halbkreisen vor der Statue auf dünnen Matten sitzenden
oder lagernden Frauen aber dürfen ihn nur aus gemäßigter Distanz
verehren und anbeten.
