Einsam ist, wer sich einsam fühlt. 10 bis 20 Prozent der Deutschen sind – durch die Corona-Pandemie noch einmal verstärkt – von Einsamkeit betroffen. Einsamkeit wird – anders als Alleinsein – von schmerzlichem Empfinden begleitet, kann nicht willentlich beendet werden und sich negativ auf Wohlbefinden und Gesundheit auswirken.
Wie entsteht Einsamkeit? Wie hängt Einsamkeit mit Selbstbild, Beziehungskompetenz, Lebenssinn zusammen? Welche theologischen Perspektiven gibt es in Bezug auf Einsamkeit? Wo erleben Menschen Einsamkeit in kirchlichen Kontexten oder diakonischen Handlungsfeldern? Mit welchen Strategien und Konzepten kann Einsamkeit begegnet werden? Müsste auch die Einsamkeitsprävention – z. B. durch frühzeitige Vermittlung von psychischer Gesundheitskompetenz und Stärkung von zwischenmenschlichen Beziehungen – in den Blick genommen werden? Diesen und weiteren Fragen wird in diesem Aufsatzband nachgegangen.
[Lonely. Social, Ecclesiastical and Diaconal Perspectives]
Lonely is the one who feels lonely. Ten to twenty percent of Germans are affected by loneliness – made more acute by the Covid-19 pandemic. Unlike being alone, loneliness is accompanied by painful feelings, cannot be ended voluntarily and causes stress to well-being and health.
How does loneliness arise? How is loneliness related to one’s self-image, competence in relationships, and sense for meaning of life? What theological perspectives exist on loneliness? Where do people experience loneliness in church contexts or diaconal fields of action? What strategies and concepts can be used to counter loneliness? Should we also consider loneliness prevention, e.g., teaching mental health skills and strengthening interpersonal relationships at an early age? These and other questions are explored in this volume of essays.
Aktualisiert: 2022-07-11
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Einsam ist, wer sich einsam fühlt. 10 bis 20 Prozent der Deutschen sind – durch die Corona-Pandemie noch einmal verstärkt – von Einsamkeit betroffen. Einsamkeit wird – anders als Alleinsein – von schmerzlichem Empfinden begleitet, kann nicht willentlich beendet werden und sich negativ auf Wohlbefinden und Gesundheit auswirken.
Wie entsteht Einsamkeit? Wie hängt Einsamkeit mit Selbstbild, Beziehungskompetenz, Lebenssinn zusammen? Welche theologischen Perspektiven gibt es in Bezug auf Einsamkeit? Wo erleben Menschen Einsamkeit in kirchlichen Kontexten oder diakonischen Handlungsfeldern? Mit welchen Strategien und Konzepten kann Einsamkeit begegnet werden? Müsste auch die Einsamkeitsprävention – z. B. durch frühzeitige Vermittlung von psychischer Gesundheitskompetenz und Stärkung von zwischenmenschlichen Beziehungen – in den Blick genommen werden? Diesen und weiteren Fragen wird in diesem Aufsatzband nachgegangen.
Aktualisiert: 2022-09-22
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Kaum ein anderer Heiliger ist so populär wie Sankt Martin. Jahr für Jahr wird bei Laternenumzügen zu Ehren des Heiligen die bekannte Szene der Mantelteilung nachgespielt. Genau diese Bewegung des Martin, der vom Pferd herabstieg, um sich dem Bettler zuzuwenden, bekommt heute eine neue Bedeutung. Die Glaubwürdigkeit der Kirche wird mehr denn je daran gemessen werden, ob sie den Menschen mit ihren
Sorgen und Nöten, Fragen und Hoffnungen auf Augenhöhe begegnet. Bischof Fürst lenkt in unterschiedlichen Zugängen den Blick auf Martin von Tours, der durch sein überzeugendes diakonisches Handeln Anstoß und Ermutigung für christliches Leben und Handeln heute ist: in Gott verwurzelt - den Menschen zugewandt.
- Martinus als Leitbild von kirchlich-diakonischen Handens
- spricht eine breite Zielgruppe an
Aktualisiert: 2021-07-12
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Menschenrechte gehören zu den Rechtsgütern höchsten Ranges und erfahren nahezu allgemeine Anerkennung und Zustimmung, werden aber interdisziplinär diskutiert und problematisiert. Der Autor fragt, inwiefern die unterschiedlichen Menschenrechtstraditionen und eine weit verbreitete diffuse Bereitschaft zu menschenrechtlichem Engagement Chance bzw. Herausforderung für spezifisch christliche Grundorientierungen diakonischen Handelns darstellen. Wenn Menschenrechte als sich stets entwickelnde und zu gestaltende Größe zu verstehen sind, kann gerade ein theologisch reflektiertes Menschenrechtsverständnis fruchtbar in den offenen Menschenrechtsdiskurs eingebracht werden. Eine an Menschenrechten orientierte Diakonie tritt dann nicht nur anwaltschaftlich für die Umsetzung von Menschenrechten ein, sondern fördert durch Menschenrechtsbildung das individuelle Wahrnehmen von Rechten und Pflichten und ist bereit, die eigene diakonische Praxis anhand dieser Kriterien zu überprüfen.
Aktualisiert: 2019-01-08
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