Aktualisiert: 2023-06-13
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Theodor Zlocisti
Schlüsselwort: jüdische Moderne
Theodor Zlocisti
Jüdische Leben erzählen
Theodor Zlocisti
Theodor Zlocisti
Jüdische Leben erzählen
Jüdische Leben erzählen
Jüdische Leben erzählen
Nachträglich, grundlegend
Die besondere Stellung des Kommentars in der jüdischen Moderne und seine Bedeutung für jene Philosophie und Kritik, die an der Autorität eines Ursprungs und Grundtextes zweifelt.
Ein Kommentar scheint sich immer auf eine bereits vorhandene Äußerung, auf einen bereits existierenden Text zu beziehen. Er tritt als ein nachträglicher Begleittext gegenüber einem primären Grundtext auf. Bisweilen trägt der Kommentar aber auch eine dialogische Form und diese wird für die rabbinische Tradition des Judentums kennzeichnend und beispielhaft im Talmud. Das scheinbar Nachträgliche wird hier für das Judentum grundlegend.
Dabei behält der Kommentar seine Bedeutung für die jüdische Moderne auch über das rabbinische Judentum hinaus und gewinnt sogar noch dort an Bedeutung, wo er sich von der Tradition emanzipiert, diese fortentwickelt und verändert.
Inhalt:
Dominique Bourel: Der Kommentar als Dialog bei Martin Buber
Edward Breuer: Tradition und Moderne in Mendelssohns Kommentaren
Micha Brumlik: Leo Strauss kommentiert Maimonides, den Kommentator der Tora
Peter Fenves: Jacques Derrida befragt »Le Livre des Questions«
Andreas Kilcher: Gershom Scholems (kabbalistische) Theorie des Kommentars
Michael L. Morgan: Levinas als Leser
Paul Reitter: Karl Kraus« Kommentar zur Welt und seine Auswirkungen auf die deutsch-jüdische Kultur
Benjamin E. Sax: Franz Rosenzweig: Kommentar, Zitat und das Schicksal der Sprache
Liliane Weissberg: Freuds Nachträglichkeit
Eva-Maria Ziege: Über Max Horkheimers »Judenglosse«
Aktualisiert: 2023-06-02
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Nachträglich, grundlegend
Die besondere Stellung des Kommentars in der jüdischen Moderne und seine Bedeutung für jene Philosophie und Kritik, die an der Autorität eines Ursprungs und Grundtextes zweifelt.
Ein Kommentar scheint sich immer auf eine bereits vorhandene Äußerung, auf einen bereits existierenden Text zu beziehen. Er tritt als ein nachträglicher Begleittext gegenüber einem primären Grundtext auf. Bisweilen trägt der Kommentar aber auch eine dialogische Form und diese wird für die rabbinische Tradition des Judentums kennzeichnend und beispielhaft im Talmud. Das scheinbar Nachträgliche wird hier für das Judentum grundlegend.
Dabei behält der Kommentar seine Bedeutung für die jüdische Moderne auch über das rabbinische Judentum hinaus und gewinnt sogar noch dort an Bedeutung, wo er sich von der Tradition emanzipiert, diese fortentwickelt und verändert.
Inhalt:
Dominique Bourel: Der Kommentar als Dialog bei Martin Buber
Edward Breuer: Tradition und Moderne in Mendelssohns Kommentaren
Micha Brumlik: Leo Strauss kommentiert Maimonides, den Kommentator der Tora
Peter Fenves: Jacques Derrida befragt »Le Livre des Questions«
Andreas Kilcher: Gershom Scholems (kabbalistische) Theorie des Kommentars
Michael L. Morgan: Levinas als Leser
Paul Reitter: Karl Kraus« Kommentar zur Welt und seine Auswirkungen auf die deutsch-jüdische Kultur
Benjamin E. Sax: Franz Rosenzweig: Kommentar, Zitat und das Schicksal der Sprache
Liliane Weissberg: Freuds Nachträglichkeit
Eva-Maria Ziege: Über Max Horkheimers »Judenglosse«
Aktualisiert: 2023-05-19
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Nachträglich, grundlegend
Die besondere Stellung des Kommentars in der jüdischen Moderne und seine Bedeutung für jene Philosophie und Kritik, die an der Autorität eines Ursprungs und Grundtextes zweifelt.
Ein Kommentar scheint sich immer auf eine bereits vorhandene Äußerung, auf einen bereits existierenden Text zu beziehen. Er tritt als ein nachträglicher Begleittext gegenüber einem primären Grundtext auf. Bisweilen trägt der Kommentar aber auch eine dialogische Form und diese wird für die rabbinische Tradition des Judentums kennzeichnend und beispielhaft im Talmud. Das scheinbar Nachträgliche wird hier für das Judentum grundlegend.
Dabei behält der Kommentar seine Bedeutung für die jüdische Moderne auch über das rabbinische Judentum hinaus und gewinnt sogar noch dort an Bedeutung, wo er sich von der Tradition emanzipiert, diese fortentwickelt und verändert.
Inhalt:
Dominique Bourel: Der Kommentar als Dialog bei Martin Buber
Edward Breuer: Tradition und Moderne in Mendelssohns Kommentaren
Micha Brumlik: Leo Strauss kommentiert Maimonides, den Kommentator der Tora
Peter Fenves: Jacques Derrida befragt »Le Livre des Questions«
Andreas Kilcher: Gershom Scholems (kabbalistische) Theorie des Kommentars
Michael L. Morgan: Levinas als Leser
Paul Reitter: Karl Kraus« Kommentar zur Welt und seine Auswirkungen auf die deutsch-jüdische Kultur
Benjamin E. Sax: Franz Rosenzweig: Kommentar, Zitat und das Schicksal der Sprache
Liliane Weissberg: Freuds Nachträglichkeit
Eva-Maria Ziege: Über Max Horkheimers »Judenglosse«
Aktualisiert: 2023-05-12
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Jüdische Intellektuelle und die Krise der Kultur
Jüdische Intellektuelle und die Krise der Kultur
Jüdische Intellektuelle und die Krise der Kultur
Jüdische Intellektuelle und die Krise der Kultur
Theodor Zlocisti
Theodor Zlocisti
Nachträglich, grundlegend
Die besondere Stellung des Kommentars in der jüdischen Moderne und seine Bedeutung für jene Philosophie und Kritik, die an der Autorität eines Ursprungs und Grundtextes zweifelt.
Ein Kommentar scheint sich immer auf eine bereits vorhandene Äußerung, auf einen bereits existierenden Text zu beziehen. Er tritt als ein nachträglicher Begleittext gegenüber einem primären Grundtext auf. Bisweilen trägt der Kommentar aber auch eine dialogische Form und diese wird für die rabbinische Tradition des Judentums kennzeichnend und beispielhaft im Talmud. Das scheinbar Nachträgliche wird hier für das Judentum grundlegend.
Dabei behält der Kommentar seine Bedeutung für die jüdische Moderne auch über das rabbinische Judentum hinaus und gewinnt sogar noch dort an Bedeutung, wo er sich von der Tradition emanzipiert, diese fortentwickelt und verändert.
Inhalt:
Dominique Bourel: Der Kommentar als Dialog bei Martin Buber
Edward Breuer: Tradition und Moderne in Mendelssohns Kommentaren
Micha Brumlik: Leo Strauss kommentiert Maimonides, den Kommentator der Tora
Peter Fenves: Jacques Derrida befragt »Le Livre des Questions«
Andreas Kilcher: Gershom Scholems (kabbalistische) Theorie des Kommentars
Michael L. Morgan: Levinas als Leser
Paul Reitter: Karl Kraus« Kommentar zur Welt und seine Auswirkungen auf die deutsch-jüdische Kultur
Benjamin E. Sax: Franz Rosenzweig: Kommentar, Zitat und das Schicksal der Sprache
Liliane Weissberg: Freuds Nachträglichkeit
Eva-Maria Ziege: Über Max Horkheimers »Judenglosse«
Aktualisiert: 2023-04-21
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Die Geburt der Literatur aus der Aggada
Der Modernisierungsprozess des deutschen Judentums im 19. und frühen 20. Jahrhundert ist geprägt von einer umfassenden Transformation jüdischer Traditionselemente. Im Zentrum dieses Prozesses stehen zwei Bestandteile der rabbinischen Überlieferung: Gesetz und Erzählung, Halacha und Aggada. Die Diskussionen um dieses talmudische Kategorienpaar prägen die Wissenschaft des Judentums in ihrem Selbstverständnis und ihrer Begrifflichkeit. Doch nicht nur die Konzeptionen einer modernen jüdischen Philologie sind eng mit diesem Begriffspaar verbunden, sondern damit einhergehend die Diskussionen um eine deutsch-jüdische Literatur, um moderne jüdische Literatur überhaupt. Zwischen dem Beginn der Untersuchungszeit mit Leopold Zunz und ihrem vorläufigen Ende in Gershom Scholems und Walter Benjamins Diskussion über die Texte Franz Kafkas wird eine Entstehungsgeschichte deutsch-jüdischer Wissenschaft und Literatur nachgezeichnet, in der die jüdische Moderne die rabbinische Tradition umdeutet und neu auslegt.
Aktualisiert: 2022-12-22
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Vom Mittelalter in die Neuzeit
Dieser Essayband, der ein Dutzend Beiträge von Forschern im Bereich Jüdischer Studien (aus Europa, Israel und Amerika) enthält, begleitet die Ausstellung, die 1999, anlässlich des zwanzigjährigen Jubiläums der Hochschule für Jüdische Studien, in der Universitätsbibliothek Heidelberg stattfand. Ein Schwerpunkt dieser Ausstellung waren, als Zentren jüdischen Geisteslebens, die drei Städte Frankfurt, Prag und Amsterdam, in denen sich zwischen 1500 und 1700 der jüdische Aufbruch in die Moderne abzeichnete. Es soll in Bild und Text auf die künstlerische, architektonische und wissenschaftliche Schaffenskraft des europäischen Judentums hingewiesen werden, auf eine Zeit, in der sich der christlich-jüdische Antagonismus abzuschwächen begann und der Geist der Toleranz sich verstärkte.
Aktualisiert: 2019-01-08
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Bücher zum Thema jüdische Moderne
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