Dem Band sind zahlreiche Abbildungen beigegeben, teilweise auf Kunstdrucktafeln.
Aktualisiert: 2018-12-05
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Leben und Werk des halleschen Aufklärers Georg Friedrich Meier
Schlüsselwort: Vernunftlehre
Forschungen und Materialien zur deutschen Aufklärung / Abteilung III: Indices. Kant-Index. Indices zu Wolff und seiner Schule. Kant-Index Ergänzungsband
Meiers big ›Vernunftlehre‹ (Doctrine of Reason) is not a random source used by Kant in addition to numerous others. In fact it appears that Kant used Meier‹s big work as a compendium for his lectures to begin with and then switched over to Meier's ›Auszug aus der Vernunftlehre‹ (Excerpts from the Doctrine of Reason) after a few semesters. When he switched, he wrote down numerous excerpts from the big ›Doctrine of Reason‹ in his personal interleaved copy of this compendium, as Erich Adickes demonstrated. In her study of ›Kants Logikvorlesungen als neuen Schlüssel zur Architektonik der Kritik der reinen Vernunft‹ (FMDA I,9) (Kant's Lectures on Logic as a New Key to the Architectonics of the Critique of Pure Reason), Elfriede Conrad listed these meticulously. Thus this volume is an important supplement to the index volumes previously published concerning his works on logic. It shows precisely how Meier's big ›Doctrine of Reason‹ left a lasting mark on Kant's thinking.
Aktualisiert: 2019-01-08
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Vernunftlehre
Adolph Friedrich Hoffmann (1703-1741) gehört als Schüler von Andreas Rüdiger zur „thomasianisch-pietistischen Tradition“. Max Wundt spricht von Hoffmann als einem nicht Fertigen, „dessen Gedanken seit langem festliegen“, sondern von einem Werdenden, „der in und an der Auseinandersetzung mit Wolff lernt und auch manches von ihm annimmt“.
Die im Jahre 1737 erschienene „Vernunft=Lehre“ ist Hoffmanns Hauptwerk und zugleich seine letzte Schrift. Der erste, theoretische Teil handelt von den natürlichen Gründen der Wahrheitserkenntnis bzw. des Irrtums. Die Vernunftlehre ist die Wissenschaft von den Regeln und Gründen, auf die sich der Verstand in seinen Urteilen und Schlüssen stützt, und versteht sich als Entdeckung der „natürlichen Logik“, also derjenigen Gründe und Regeln, die dem Verstande unbewusst zugrunde liegen. Im zweiten, praktischen Teil des Werkes geht es um den rechten Gebrauch des Verstandes.
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As a pupil of Andreas Rüdiger, Adolph Friedrich Hoffmann (1703-1741) belongs to the “thomasian-pietistic” tradition. Max Wundt describes Hoffmann not as a finished man, “whose thoughts have long been defined” but as a becoming man, “who learns through and from his encounter with Wolff and takes some things from him”.
The “Vernunft-Lehre” (Theory of Reason) published in 1737 is Hoffmann’s magnum opus and also his last work. The first, theoretical part examines the natural basis for our recognition of truth or error. The theory of reason is the knowledge of the rules and foundations which form the basis for the understanding to judge and make conclusions, and is conceived as the discovery of “natural logic”, i.e. the causes and rules which form the unconsciously basis of understanding. The second, practical part of the work is concerned with the correct use of reason.
Aktualisiert: 2019-11-18
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Vernunftlehre
Johann Michael Sailers „Vernunftlehre“ möchte keine abstrakte Erkenntnistheorie bieten, sondern eine praktische Anleitung zum richtigen Vernunftgebrauch im weitesten Sinne, zur Praxis des Denkens, aus christlicher Perspektive. Das Fernziel Sailers ist kein rein philosophisches, sondern ein religiöses. Er möchte die Hindernisse beiseite räumen, die der Erkenntnis der Wahrheit im Wege stehen, die für ihn mit dem christlichen Glauben identisch ist. Solche Hindernisse sind Vorurteile und Leidenschaften.
Ähnlichkeiten in Terminologie und Aufbau zwischen Christian Wolffs „Deutscher Logik“ (Ges. Werke, Abt. 1, Band 1) und Sailers „Vernunftlehre“ zeigen, dass Sailer sein Werk als Gegenstück zu Wolffs „Deutscher Logik“ verstanden wissen wollte. Das darf jedoch nicht über die unterschiedlichen Intentionen und Inhalte bei Wolff und Sailer hinwegtäuschen.
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Johann Michael Sailer’s ‘Vernunftlehre’ (Doctrine of Reason) sought not to offer an abstract theory of knowledge but a practical guide to the proper use of reason in the broadest sense, to the practice of thought from a Christian perspective. Sailer’s ultimate aim is not purely philosophical but religious. He wants to clear away the obstacles which stand in the way of understanding the truth, which for him is identical with the Christian religion. These obstacles are prejudices and passions.
The similarities between Christian Wolff’s ‘Deutscher Logik’ (Ges. Werke, Abt. 1, Bd. 1) and Sailer’s ‘Vernunftlehre’ show that Sailer wanted his work to be seen as a counterpart to Wolff’s ‘Deutscher Logik’. But this should not mislead us over the very different intentions and contents of Wolff’s and Sailer’s work.
Aktualisiert: 2019-11-18
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