1735 veröffentlichte Johann Georg Zur Linden in Jena die "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita". Sein Werk ist das Resultat eines unerwarteten Bündnisses zwischen der wolffschen Aufklärung und dem Pietismus nach dem harten Zusammenstoß dieser beiden Richtungen, der seinen Höhepunkt in der Verbannung Wolffs aus Halle fand. In den folgenden Jahren trat eine neue kulturelle Figur in Erscheinung, der Aufklärer-Pietist oder umgekehrt, der die Hoch- und Spätaufklärung beherrschte und zu dessen ersten Repräsentanten Zur Linden zählt. Obgleich die Ratio von den Vorschriften der logischen Hermeneutik ausgeht, beruht sie auf einer Aufwertung der Themen der antiken Rhetorik und konzipiert die Hermeneutik als eine auf die Mittel-Zweck-Rationalität gestützte Technik, der die Aufgabe zukommt, die besten Mittel für das Verstehen von Texten und Reden festzulegen. Die heilige Hermeneutik von Zur Linden zeichnet sich durch wenigstens vier innovative Aspekte aus: 1. Den Vorschlag einer allgemeinen Hermeneutik probabilistischer Art. 2. Eine eingehende Untersuchung der verschiedenen Sinnbegriffe und ihrer Wechselbeziehungen. 3. Die Kritik am Besserverstehen als Auslegungsziel. Die kritischen Punkte des Textes dürfen nicht zugunsten seiner Nichtwidersprüchlichkeit ausgemerzt werden, weil jede Verbesserung leicht in eine Manipulation des Sinns ausarten kann. 4. Die mögliche Nichtübereinstimmung zwischen dem, was der Autor sagen will, und dem, was er tatsächlich sagt. Für Zur Linden hat der Textsinn unzweifelhaft Vorrang und bildet den einzigen möglichen Zugang zum Autorsinn. Seine autorbezogene Texthermeneutik stellt sich noch heute als originelle, beachtenswerte Leistung dar.****************In 1735 Johann Georg Zur Linden published his "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita" in Jena. His work was the result of an unexpected alliance between the Wolffian Enlightenment and Pietism, after the fierce clash between these two trends which had culminated in Wolff’s banishment from Halle. In the years that followed a new cultural figure appeared, the Enlightener-Pietist, or vice versa, who was to dominate the high and late Enlightenment and of whom Zur Linden was one of the first examples. Although the Ratio takes as its starting-point the rules of logical hermeneutics, it is based in an evaluation of the themes of classical rhetoric, and conceives hermeneutics as a technique, grounded in means-end rationality, the task of which is to determine the best method for understanding texts and speech. Zur Linden’s sacred hermeneutic theory is distinguished by at least four innovative aspects: 1. The proposal of a general hermeneutics of a probabilistic type. 2. An intensive examination of the different concepts of sense and their interrelationships. 3. The critique of better understanding as the goal of exegesis. The critical points of the text should not be obliterated in favour of its consistency. 4. The possible lack of agreement between what the author intends to say and what he actually says. For Zur Linden the sense of the text takes undoubted precedence and constitutes the only possible access to the author’s sense. His author-related textual hermeneutics can still be seen today as an original and noteworthy achievement.
Aktualisiert: 2023-06-30
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1735 veröffentlichte Johann Georg Zur Linden in Jena die "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita". Sein Werk ist das Resultat eines unerwarteten Bündnisses zwischen der wolffschen Aufklärung und dem Pietismus nach dem harten Zusammenstoß dieser beiden Richtungen, der seinen Höhepunkt in der Verbannung Wolffs aus Halle fand. In den folgenden Jahren trat eine neue kulturelle Figur in Erscheinung, der Aufklärer-Pietist oder umgekehrt, der die Hoch- und Spätaufklärung beherrschte und zu dessen ersten Repräsentanten Zur Linden zählt. Obgleich die Ratio von den Vorschriften der logischen Hermeneutik ausgeht, beruht sie auf einer Aufwertung der Themen der antiken Rhetorik und konzipiert die Hermeneutik als eine auf die Mittel-Zweck-Rationalität gestützte Technik, der die Aufgabe zukommt, die besten Mittel für das Verstehen von Texten und Reden festzulegen. Die heilige Hermeneutik von Zur Linden zeichnet sich durch wenigstens vier innovative Aspekte aus: 1. Den Vorschlag einer allgemeinen Hermeneutik probabilistischer Art. 2. Eine eingehende Untersuchung der verschiedenen Sinnbegriffe und ihrer Wechselbeziehungen. 3. Die Kritik am Besserverstehen als Auslegungsziel. Die kritischen Punkte des Textes dürfen nicht zugunsten seiner Nichtwidersprüchlichkeit ausgemerzt werden, weil jede Verbesserung leicht in eine Manipulation des Sinns ausarten kann. 4. Die mögliche Nichtübereinstimmung zwischen dem, was der Autor sagen will, und dem, was er tatsächlich sagt. Für Zur Linden hat der Textsinn unzweifelhaft Vorrang und bildet den einzigen möglichen Zugang zum Autorsinn. Seine autorbezogene Texthermeneutik stellt sich noch heute als originelle, beachtenswerte Leistung dar.****************In 1735 Johann Georg Zur Linden published his "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita" in Jena. His work was the result of an unexpected alliance between the Wolffian Enlightenment and Pietism, after the fierce clash between these two trends which had culminated in Wolff’s banishment from Halle. In the years that followed a new cultural figure appeared, the Enlightener-Pietist, or vice versa, who was to dominate the high and late Enlightenment and of whom Zur Linden was one of the first examples. Although the Ratio takes as its starting-point the rules of logical hermeneutics, it is based in an evaluation of the themes of classical rhetoric, and conceives hermeneutics as a technique, grounded in means-end rationality, the task of which is to determine the best method for understanding texts and speech. Zur Linden’s sacred hermeneutic theory is distinguished by at least four innovative aspects: 1. The proposal of a general hermeneutics of a probabilistic type. 2. An intensive examination of the different concepts of sense and their interrelationships. 3. The critique of better understanding as the goal of exegesis. The critical points of the text should not be obliterated in favour of its consistency. 4. The possible lack of agreement between what the author intends to say and what he actually says. For Zur Linden the sense of the text takes undoubted precedence and constitutes the only possible access to the author’s sense. His author-related textual hermeneutics can still be seen today as an original and noteworthy achievement.
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1735 veröffentlichte Johann Georg Zur Linden in Jena die "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita". Sein Werk ist das Resultat eines unerwarteten Bündnisses zwischen der wolffschen Aufklärung und dem Pietismus nach dem harten Zusammenstoß dieser beiden Richtungen, der seinen Höhepunkt in der Verbannung Wolffs aus Halle fand. In den folgenden Jahren trat eine neue kulturelle Figur in Erscheinung, der Aufklärer-Pietist oder umgekehrt, der die Hoch- und Spätaufklärung beherrschte und zu dessen ersten Repräsentanten Zur Linden zählt. Obgleich die Ratio von den Vorschriften der logischen Hermeneutik ausgeht, beruht sie auf einer Aufwertung der Themen der antiken Rhetorik und konzipiert die Hermeneutik als eine auf die Mittel-Zweck-Rationalität gestützte Technik, der die Aufgabe zukommt, die besten Mittel für das Verstehen von Texten und Reden festzulegen. Die heilige Hermeneutik von Zur Linden zeichnet sich durch wenigstens vier innovative Aspekte aus: 1. Den Vorschlag einer allgemeinen Hermeneutik probabilistischer Art. 2. Eine eingehende Untersuchung der verschiedenen Sinnbegriffe und ihrer Wechselbeziehungen. 3. Die Kritik am Besserverstehen als Auslegungsziel. Die kritischen Punkte des Textes dürfen nicht zugunsten seiner Nichtwidersprüchlichkeit ausgemerzt werden, weil jede Verbesserung leicht in eine Manipulation des Sinns ausarten kann. 4. Die mögliche Nichtübereinstimmung zwischen dem, was der Autor sagen will, und dem, was er tatsächlich sagt. Für Zur Linden hat der Textsinn unzweifelhaft Vorrang und bildet den einzigen möglichen Zugang zum Autorsinn. Seine autorbezogene Texthermeneutik stellt sich noch heute als originelle, beachtenswerte Leistung dar.****************In 1735 Johann Georg Zur Linden published his "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita" in Jena. His work was the result of an unexpected alliance between the Wolffian Enlightenment and Pietism, after the fierce clash between these two trends which had culminated in Wolff’s banishment from Halle. In the years that followed a new cultural figure appeared, the Enlightener-Pietist, or vice versa, who was to dominate the high and late Enlightenment and of whom Zur Linden was one of the first examples. Although the Ratio takes as its starting-point the rules of logical hermeneutics, it is based in an evaluation of the themes of classical rhetoric, and conceives hermeneutics as a technique, grounded in means-end rationality, the task of which is to determine the best method for understanding texts and speech. Zur Linden’s sacred hermeneutic theory is distinguished by at least four innovative aspects: 1. The proposal of a general hermeneutics of a probabilistic type. 2. An intensive examination of the different concepts of sense and their interrelationships. 3. The critique of better understanding as the goal of exegesis. The critical points of the text should not be obliterated in favour of its consistency. 4. The possible lack of agreement between what the author intends to say and what he actually says. For Zur Linden the sense of the text takes undoubted precedence and constitutes the only possible access to the author’s sense. His author-related textual hermeneutics can still be seen today as an original and noteworthy achievement.
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Das Hauptziel des Buches ist die Beschreibung des 18. Jahrhunderts als „Jahrhundert der Wahrscheinlichkeit“. Die Wahrscheinlichkeit durchzieht das Denken und das praktische Leben der Aufklärung in allen Aspekten. Sie verursacht eine geistige und nichtdogmatische Haltung und begründet einen Glauben an die Vervollkommnungsfähigkeit und an die Möglichkeit einer Humanisierung der Vernunft und Gewissheit.
Der vorliegende Band untergliedert sich in drei Teile. Der erste Teil ist den mit der Verwirklichung einer Logik des Wahrscheinlichen verknüpften Hoffnungen und Problemen aus der Perspektive verschiedener Autoren gewidmet. Der zweite Teil befasst sich mit dem Begriff der moralischen Gewissheit und der dreifachen Unterscheidung der Sätze. Im letzten Teil geht es um die Metaphysik der Wahrscheinlichkeit am Beispiel von Leibniz.****************The main aim of the book is to describe the 18th century as the “Century of Probability”. Probability pervades every aspect of the thought and practical life of the Enlightenment. It produces an intellectual and non-dogmatic attitude, and justifies a belief in the potential for perfection and the possibility of a humanisation of reason and certainty.
This volume is divided into three parts. The first is dedicated to the hopes and problems surrounding the realisation of a logic of probability from the perspectives of different authors. The second part is concerned with the concept of moral certainty and the triple differentiation of theories. The last part examines the metaphysics of probability based on the work of Leibniz.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Das Hauptziel des Buches ist die Beschreibung des 18. Jahrhunderts als „Jahrhundert der Wahrscheinlichkeit“. Die Wahrscheinlichkeit durchzieht das Denken und das praktische Leben der Aufklärung in allen Aspekten. Sie verursacht eine geistige und nichtdogmatische Haltung und begründet einen Glauben an die Vervollkommnungsfähigkeit und an die Möglichkeit einer Humanisierung der Vernunft und Gewissheit.
Der vorliegende Band untergliedert sich in drei Teile. Der erste Teil ist den mit der Verwirklichung einer Logik des Wahrscheinlichen verknüpften Hoffnungen und Problemen aus der Perspektive verschiedener Autoren gewidmet. Der zweite Teil befasst sich mit dem Begriff der moralischen Gewissheit und der dreifachen Unterscheidung der Sätze. Im letzten Teil geht es um die Metaphysik der Wahrscheinlichkeit am Beispiel von Leibniz.****************The main aim of the book is to describe the 18th century as the “Century of Probability”. Probability pervades every aspect of the thought and practical life of the Enlightenment. It produces an intellectual and non-dogmatic attitude, and justifies a belief in the potential for perfection and the possibility of a humanisation of reason and certainty.
This volume is divided into three parts. The first is dedicated to the hopes and problems surrounding the realisation of a logic of probability from the perspectives of different authors. The second part is concerned with the concept of moral certainty and the triple differentiation of theories. The last part examines the metaphysics of probability based on the work of Leibniz.
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Das Hauptziel des Buches ist die Beschreibung des 18. Jahrhunderts als „Jahrhundert der Wahrscheinlichkeit“. Die Wahrscheinlichkeit durchzieht das Denken und das praktische Leben der Aufklärung in allen Aspekten. Sie verursacht eine geistige und nichtdogmatische Haltung und begründet einen Glauben an die Vervollkommnungsfähigkeit und an die Möglichkeit einer Humanisierung der Vernunft und Gewissheit.
Der vorliegende Band untergliedert sich in drei Teile. Der erste Teil ist den mit der Verwirklichung einer Logik des Wahrscheinlichen verknüpften Hoffnungen und Problemen aus der Perspektive verschiedener Autoren gewidmet. Der zweite Teil befasst sich mit dem Begriff der moralischen Gewissheit und der dreifachen Unterscheidung der Sätze. Im letzten Teil geht es um die Metaphysik der Wahrscheinlichkeit am Beispiel von Leibniz.****************The main aim of the book is to describe the 18th century as the “Century of Probability”. Probability pervades every aspect of the thought and practical life of the Enlightenment. It produces an intellectual and non-dogmatic attitude, and justifies a belief in the potential for perfection and the possibility of a humanisation of reason and certainty.
This volume is divided into three parts. The first is dedicated to the hopes and problems surrounding the realisation of a logic of probability from the perspectives of different authors. The second part is concerned with the concept of moral certainty and the triple differentiation of theories. The last part examines the metaphysics of probability based on the work of Leibniz.
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1735 veröffentlichte Johann Georg Zur Linden in Jena die "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita". Sein Werk ist das Resultat eines unerwarteten Bündnisses zwischen der wolffschen Aufklärung und dem Pietismus nach dem harten Zusammenstoß dieser beiden Richtungen, der seinen Höhepunkt in der Verbannung Wolffs aus Halle fand. In den folgenden Jahren trat eine neue kulturelle Figur in Erscheinung, der Aufklärer-Pietist oder umgekehrt, der die Hoch- und Spätaufklärung beherrschte und zu dessen ersten Repräsentanten Zur Linden zählt. Obgleich die Ratio von den Vorschriften der logischen Hermeneutik ausgeht, beruht sie auf einer Aufwertung der Themen der antiken Rhetorik und konzipiert die Hermeneutik als eine auf die Mittel-Zweck-Rationalität gestützte Technik, der die Aufgabe zukommt, die besten Mittel für das Verstehen von Texten und Reden festzulegen. Die heilige Hermeneutik von Zur Linden zeichnet sich durch wenigstens vier innovative Aspekte aus: 1. Den Vorschlag einer allgemeinen Hermeneutik probabilistischer Art. 2. Eine eingehende Untersuchung der verschiedenen Sinnbegriffe und ihrer Wechselbeziehungen. 3. Die Kritik am Besserverstehen als Auslegungsziel. Die kritischen Punkte des Textes dürfen nicht zugunsten seiner Nichtwidersprüchlichkeit ausgemerzt werden, weil jede Verbesserung leicht in eine Manipulation des Sinns ausarten kann. 4. Die mögliche Nichtübereinstimmung zwischen dem, was der Autor sagen will, und dem, was er tatsächlich sagt. Für Zur Linden hat der Textsinn unzweifelhaft Vorrang und bildet den einzigen möglichen Zugang zum Autorsinn. Seine autorbezogene Texthermeneutik stellt sich noch heute als originelle, beachtenswerte Leistung dar.****************In 1735 Johann Georg Zur Linden published his "Ratio meditationis hermeneuticae imprimis sacrae methodo systematica proposita" in Jena. His work was the result of an unexpected alliance between the Wolffian Enlightenment and Pietism, after the fierce clash between these two trends which had culminated in Wolff’s banishment from Halle. In the years that followed a new cultural figure appeared, the Enlightener-Pietist, or vice versa, who was to dominate the high and late Enlightenment and of whom Zur Linden was one of the first examples. Although the Ratio takes as its starting-point the rules of logical hermeneutics, it is based in an evaluation of the themes of classical rhetoric, and conceives hermeneutics as a technique, grounded in means-end rationality, the task of which is to determine the best method for understanding texts and speech. Zur Linden’s sacred hermeneutic theory is distinguished by at least four innovative aspects: 1. The proposal of a general hermeneutics of a probabilistic type. 2. An intensive examination of the different concepts of sense and their interrelationships. 3. The critique of better understanding as the goal of exegesis. The critical points of the text should not be obliterated in favour of its consistency. 4. The possible lack of agreement between what the author intends to say and what he actually says. For Zur Linden the sense of the text takes undoubted precedence and constitutes the only possible access to the author’s sense. His author-related textual hermeneutics can still be seen today as an original and noteworthy achievement.
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Das Hauptziel des Buches ist die Beschreibung des 18. Jahrhunderts als „Jahrhundert der Wahrscheinlichkeit“. Die Wahrscheinlichkeit durchzieht das Denken und das praktische Leben der Aufklärung in allen Aspekten. Sie verursacht eine geistige und nichtdogmatische Haltung und begründet einen Glauben an die Vervollkommnungsfähigkeit und an die Möglichkeit einer Humanisierung der Vernunft und Gewissheit.
Der vorliegende Band untergliedert sich in drei Teile. Der erste Teil ist den mit der Verwirklichung einer Logik des Wahrscheinlichen verknüpften Hoffnungen und Problemen aus der Perspektive verschiedener Autoren gewidmet. Der zweite Teil befasst sich mit dem Begriff der moralischen Gewissheit und der dreifachen Unterscheidung der Sätze. Im letzten Teil geht es um die Metaphysik der Wahrscheinlichkeit am Beispiel von Leibniz.****************The main aim of the book is to describe the 18th century as the “Century of Probability”. Probability pervades every aspect of the thought and practical life of the Enlightenment. It produces an intellectual and non-dogmatic attitude, and justifies a belief in the potential for perfection and the possibility of a humanisation of reason and certainty.
This volume is divided into three parts. The first is dedicated to the hopes and problems surrounding the realisation of a logic of probability from the perspectives of different authors. The second part is concerned with the concept of moral certainty and the triple differentiation of theories. The last part examines the metaphysics of probability based on the work of Leibniz.
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Das Hauptziel des Buches ist die Beschreibung des 18. Jahrhunderts als „Jahrhundert der Wahrscheinlichkeit“. Die Wahrscheinlichkeit durchzieht das Denken und das praktische Leben der Aufklärung in allen Aspekten. Sie verursacht eine geistige und nichtdogmatische Haltung und begründet einen Glauben an die Vervollkommnungsfähigkeit und an die Möglichkeit einer Humanisierung der Vernunft und Gewissheit.
Der vorliegende Band untergliedert sich in drei Teile. Der erste Teil ist den mit der Verwirklichung einer Logik des Wahrscheinlichen verknüpften Hoffnungen und Problemen aus der Perspektive verschiedener Autoren gewidmet. Der zweite Teil befasst sich mit dem Begriff der moralischen Gewissheit und der dreifachen Unterscheidung der Sätze. Im letzten Teil geht es um die Metaphysik der Wahrscheinlichkeit am Beispiel von Leibniz.****************The main aim of the book is to describe the 18th century as the “Century of Probability”. Probability pervades every aspect of the thought and practical life of the Enlightenment. It produces an intellectual and non-dogmatic attitude, and justifies a belief in the potential for perfection and the possibility of a humanisation of reason and certainty.
This volume is divided into three parts. The first is dedicated to the hopes and problems surrounding the realisation of a logic of probability from the perspectives of different authors. The second part is concerned with the concept of moral certainty and the triple differentiation of theories. The last part examines the metaphysics of probability based on the work of Leibniz.
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Der vorliegende Band untergliedert sich in drei Teile. Der erste Teil ist den mit der Verwirklichung einer Logik des Wahrscheinlichen verknüpften Hoffnungen und Problemen aus der Perspektive verschiedener Autoren gewidmet. Der zweite Teil befasst sich mit dem Begriff der moralischen Gewissheit und der dreifachen Unterscheidung der Sätze. Im letzten Teil geht es um die Metaphysik der Wahrscheinlichkeit am Beispiel von Leibniz.****************The main aim of the book is to describe the 18th century as the “Century of Probability”. Probability pervades every aspect of the thought and practical life of the Enlightenment. It produces an intellectual and non-dogmatic attitude, and justifies a belief in the potential for perfection and the possibility of a humanisation of reason and certainty.
This volume is divided into three parts. The first is dedicated to the hopes and problems surrounding the realisation of a logic of probability from the perspectives of different authors. The second part is concerned with the concept of moral certainty and the triple differentiation of theories. The last part examines the metaphysics of probability based on the work of Leibniz.
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