Die weltlichen Gedichte (Minnesang) des Hohen Mittelalters (ca. 1150-1250) sind dem heutigen Leser so gut wie unbekannt. Die alte Sprache ist oft unverständlich oder missverständlich. Überträgt man jedoch das mittelalterliche Deutsch der Gedichte ins moderne Deutsch, geht der größte Teil ihrer spezifischen Eigenart verloren.
Hier wird nun versucht, das Mittelhochdeutsch soweit als unbedingt notwendig an die heutige Sprache zu adaptieren. Sie klingt uns dann fremdartig, aber doch einigermaßen verständlich und behält etwas von ihrem typischen mittelalterlichen Flair, auch wenn dem Sprachwissenschaftler das als eine Verunstaltung erscheinen mag.
Stellen wir uns also ein ganz entlegenes Tal in den Alpen vor, wo die Menschen den Anschluss an die neuhochdeutsche Sprachentwicklung nur teilweise mitbekommen haben und so sprechen wie in den folgenden Adaptionen. Und man wird sehen, dass mittelalterlichen Gedichte und Lieder, der Minnesang interessanter, persönlicher und lebensnaher erscheinen als mancher Text späterer Jahrhunderte und damit dem heutigen Menschen näher stehen als man erwarten würde.
Ergänzt werden die Adaptionen um ausführliche Worterläuterungen und Hintergrundinformation zu den einzelnen Gedichten, zur Lyrik und Gesellschaft des Mittelalters.
Aktualisiert: 2022-08-11
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Für die meisten Theologen gilt es heute weithin als ausgemacht, dass außer „Abba“ und „Amen“ keine direkten Worte Jesus überliefert sind.
Gibt man sich dennoch die Mühe, das Neue Testament einmal textkritisch durchzuarbeiten, kommt man an der Feststellung nicht vorbei, dass sich eine (älteste) Schicht extrahieren lässt, die über Abba und Amen hinaus ein so eigenständiges und in sich stimmiges Konzept vom Reich Gottes beinhaltet, dass dieses Konzept eigentlich nur die vorösterliche Botschaft des historischen Jesus wiedergeben kann, eine Botschaft, die zu hören sich lohnt!
Eine Besonderheit dieses Buches ist es, dass der Leser nicht einfach mit fertigen Ergebnissen der Wissenschaft bekannt gemacht wird, sondern die Textkritik sozusagen „interaktiv“ (nach-)vollziehen kann. Rechts stehen jeweils die kanonischen Texte, wobei Stellen, die nach Textkritik verlangen, jeweils unterlegt sind, links steht eine mögliche Rekonstruktion des ursprünglichen Textes, ein fiktives Evangelium nach St. Fabian.
Aktualisiert: 2022-04-20
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