Katholisch-Theologische Fakultäten zwischen „Autonomie“ der Universität und kirchlicher Bindung

Katholisch-Theologische Fakultäten zwischen „Autonomie“ der Universität und kirchlicher Bindung von Appel,  Kurt, Bechina,  Friedrich, Bergan,  Sjur, Brandlhuber,  Christian, Gabriel,  Ingeborg, Gerl-Falkovitz,  Hanna-Barbara, Grimm,  Reinhold R., Grocholewski,  Zenon, Hegge,  Christoph, Hierold,  Alfred, Kasparovsky,  Heinz, Knittel,  Reinhard, Kowatsch,  Andreas, Krutzler,  Martin, Küng ,  Klaus, Müller,  Ludger, Perle,  Christine, Perthold-Stoitzner,  Bettina, Rhode,  Ulrich, Schipka,  Peter, Schlosser,  Marianne, Schönborn,  Christoph Kardinal, Stichweh,  Rudolf, Töchterle,  Karlheinz, Wallner,  Karl
Die Arbeit des Theologen gleicht der eines Seiltänzers: ein Gang zwischen Himmel und Erde auf dem Seil, das beide verbindet. Das Seil des Seiltänzers benötigt eine gewisse Spannung, ohne die es unmöglich ist, den Abgrund sicher zu überqueren und auf dem Seil das eine oder andere Kunststück zu vollbringen. Das „Seil“ des Theologen wird gehalten von der Spannung zwischen der Freiheit und Autonomie der universitären Wissenschaft und der kirchlichen Struktur und Bindung der Theologie selbst. Ohne diese Spannung gäbe es keine Theologie und der Sturz in den Abgrund wäre vorprogrammiert. Das Seil benötigt einen bestimmten Grad an Schwingung und Flexibilität zugleich aber auch eine sichere Verankerung, um tragen zu können. Wahrheit, um die es dem Theologen geht, braucht Freiheit des Denkens, genauso wie die feste Verankerung im Glauben der Kirche. Eine im Jahr 2011 in der Zisterzienserabtei Stift Heiligenkreuz im Wienerwald abgehaltene theologisch-kirchenrechtliche Tagung widmete sich diesem Thema. Theologie ist gewiss nicht die einzige universitäre Wissenschaft, die eine Spannung zwischen der Freiheit als Anspruch der Suche nach Wahrheit und der Bindung an ihren Auftrag in der Gesellschaft aushalten und konstruktiv gestalten muss. Als erste der universitären Wissenschaften kann sie hier auch inspirierend für die anderen wirken. Der vorliegende Sammelband, der bewusst über den Horizont der Theologie hinaus ein aktuelles hochschulpolitisches Thema aufgreift, ist nicht nur Zusammenfassung der Tagung, sondern zugleich Impuls für die Fortführung des dort begonnenen Dialogs. Mit Beiträgen von: Zenon Kardinal Grocholewski, Friedrich Bechina, Ludger Müller, Martin M. Krutzler, Sjur Bergan, Rudolf Stichweh, Christian Brandlhuber, Ingeborg Gabriel, Karlheinz Töchterle, Peter Schipka, Heinz Kasparovsky, Christine Perle, Bettina Perthold-Stoitzner, Alfred Hierold, Ulrich Rhode, Christoph Hegge, Christoph Kardinal Schönborn, Marianne Schlosser, Kurt Appel, Karl J. Wallner, Øystein Lund, Klaus Küng, Reinhard Knittel, Hans-Ferdinand Angel, Reinhold R. Grimm, Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, Andreas Kowatsch.
Aktualisiert: 2022-07-28
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Ad Verbum

Ad Verbum von Auer,  Beat, Barth,  Henricus L, Brunner,  Roger, Burghardt,  Peter, Dahinden,  Michael, Klimek,  Robert, Knittel,  Reinhard, Landwehr,  Axel, Pytlik,  Alexander, Wodrazka,  Paul B
Der Churer Philosoph Prof. Dr. Heinrich Reinhardt (Jahrgang 1947) ist u.a. durch seine Arbeiten zur Integralen Sprachtheorie weit über die Schweiz hinaus bekannt geworden. Im Auftrag seiner Freunde als aller Welt wird ihm mit der Festschrift "Ad Verbum" ein besonderes Geschenk zum 60. Geburtstag überreicht.
Aktualisiert: 2018-07-11
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Die unvergängliche Geschichtsdauer der Kirche in ihrer ekklesiologischen Entfaltung

Die unvergängliche Geschichtsdauer der Kirche in ihrer ekklesiologischen Entfaltung von Knittel,  Reinhard
Im wesentlichen unzerstörbar und unveränderlich versteht sich die katholische Kirche in ihrer geschichtlichen Existenzweise. Diese kann also nie gänzlich und endgültig zu der sie unbedingt verpflichtenden Wesensvorgabe in der Offenbarung in Widerspruch treten, etwa durch äußere Zerstörung oder durch inneren Abfall. Wahre Geschichtlichkeit der Kirche und bleibende Wesensidentität verbinden sich im Begriff der indefektiblen Geschichtsdauer der Kirche. In einem breit angelegten, positiv-analytischen Teil werden zunächst die wesentlichen Linien der Genese und Entfaltung des Topos der indefektiblen Dauer der Kirche in der ekklesiologischen Tradition beschrieben und anhand vieler Belegquellen erläutert. In einem spekulativ-synthetischen Teil wird die indefektible Dauer als Wesenseigenschaft mit verschiedenen theologischen Erklärungsmodellen der Kirche in Zusammenhang gebracht und ihre heilssakramentale, christologische und pneumatologische Relevanz aufgezeigt.
Aktualisiert: 2019-12-19
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