Fiqh Band 3 - Zakah
Inhalt von: Scheich Muhammad Al-Muchtar Asch-Schanqitiyy (Mitglied des Rates der großen Gelehrten in Saudi Arabien)
Ins Deutsche übertragen von: Neil Bin Radhan
Die Zakah (Pflichtspende) zu entrichten, ist ein Segen für das Vermögen. Nicht die Menge des Geldes ist entscheidend, sondern der Segen, den Aḷḷāh diesem verleiht. So manch Reicher hat viel Geld, das ihm aber gegen widerspenstige Kinder oder Krankheiten und Unheil nichts nützt. Und so manch Armer hat zwar wenig Geld, doch führt er ein glückliches und zufriedenes Leben, weil er von seiner Familie geliebt und respektiert wird und seine Familie gesund ist.
Arme und Reiche gibt es und wird es weiterhin geben, denn Aḷḷāh hat im Diesseits die einen über die anderen gestellt. Doch wenn die Reichen ihre Almosen abgeben, gibt es für die Armen keinen Grund, etwas gegen die Reichen zu empfinden. Vielmehr werden sie für die Reichen beten.
Durch die Entrichtung der Zakah finden unter den Muslimen keine Diebstähle statt, die aus Armut entspringen, wozu manche sich deshalb sonst gezwungen sehen.
Die islamische Gesetzgebung (Scharia) geht einen Mittelweg zwischen dem Kapitalismus, bei dem das Kapital fast angebetet wird und der Arme ungerecht behandelt wird, und dem Kommunismus, der dem Kapital keinen Wert zugesteht und die Reichen ungerecht behandelt.
Aḷḷāh selbst hat den Armen und Bedürftigen einen Anteil des Besitzes der Reichen bestimmt, denn schließlich ist Er Derjenige, Dem alles gehört.
So ist es. Und hätte Aḷḷāh gewollt, dass wir unser gesamtes Vermögen abgeben, so müssten wir es tun.
Korrekturen
Einführung
Zakah bedeutet sprachlich „Reinigung“ und (das) „Vermehren“. Somit so ist das Geben der Zakāh eine Reinigung des eigenen Geldes vom Schmutz der Seelen, wie Geiz und Habgier, und gleichzeitig eine Prüfung für die Reichen.
Die Definition der Zakah nach den Fiqh-Gelehrten lautet: die bestimmte Abgabe eines bestimmten Vermögens zu einer bestimmten Zeit an bestimmte Leute.
Aktualisiert: 2020-06-06
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Dieses Buch ist eine Zusammenfassung des Fiqh über die gottesdienstlichen Handlungen:
Reinheit (Ṭahārah)
Gebet (Ṣalāh)
Pflichtspenden (Zakāh)
Fasten (Ṣiyām)
Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ)
Es ist kurz und prägnant, beschränkt sich auf das Wesentliche für einen Ṭālib ʽIlm (ʼIslām-Studenten) auf seinem Werdegang zu einem Gelehrten, indem jeweils nur eine Ansicht mit dem dazugehörigen Beweis erwähnt wird.
Darulkitab hat bereits ein fünfbändiges Fiqh-Werk veröffentlicht, das für Fortgeschrittene gedacht ist:
"Fiqh vereinfacht" ist nun der ideale Einstieg auf dem Weg eines Ṭālib ʽIlm.
Hinweis: Das Buch basiert auf mündlichen Unterrichten. Es wurde nicht vom Gelehrten Dr. Muḥammad al-Muḫtār aš-Šanqīṭiyy geschrieben, sondern von Neil Bin Radhan formuliert und geschrieben.
Aktualisiert: 2020-06-06
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Inhalt von: Scheich Muhammad Al-Muchtar Asch-Shanqitiyy (Mitglied des Rates der großen Gelehrten in Saudi Arabien)
Ins Deutsche übertragen von: Neil Bin Radhan
In diesem vierten Band geht es ausschließlich um das Thema "Fasten", arabisch "Siyam". Das Fasten stellt die vierte Säule des Islam dar.
In diesem Buch wird erläutert, wie das korrekte Fasten eines Muslims auszusehen hat. Zusätzlich werden die entsprechenden Beweise aus dem Quran und der Sunnah des Gesandten Allahs sallallahu alaihi wa sallam erwähnt.
Zusätzlich zum Fasten im Ramadan werden auch Regelungen hinsichtlich unterschiedlicher, freiwilliger Formen des Fastens erläutert, wie etwa das Fasten an den sechs Tagen von Schawwal u. a.
Aḷḷah sagte in einem Qudsi-Hadiṯ:
„Das Fasten ist für Mich (allein) und Ich werde es (selbst) vergelten! Er (der Fastende) unterlässt sein Bedürfnis, sein Essen und sein Trinken (allein) wegen Mir!“
Der Gesandte Aḷḷahs, Aḷḷahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Das Fasten ist ein Schutz und der Fastende freut sich zweimal: einmal, wenn er sein Fasten bricht, und einmal, wenn er auf seinen Herrn trifft. Und der Mundgeruch des Fastenden ist Aḷḷah lieber als der Geruch von Moschus!“ (BuHari, Muslim)
Aktualisiert: 2021-07-06
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