An die Stelle lange verbreiteter Elisabeth-Verklärung treten in dieser Publikation zwei unterschiedlich akzentuierte Beiträge zu einer historisch kritischen und gerechten Würdigung ihrer Person und ihres Wirkens.
„Elisabeths unstetes Gefühlsleben schwankte zwischen tiefer Zerknirschung über die eigene Sündhaftigkeit einerseits und apokalyptischer Verzückung in Christusvisionen andererseits. Beides entlud sich im Almosentaumel und Helferdrang. Demgemäß war ihr Ziel nicht Weltgestaltung, nicht Weltveränderung, sondern Weltentsagung um eines baldigen Einzugs in das „himmlische Jerusalem“ willen.“ Joachim Kahl
„In der UNIO MYSTICA identifizierte sich Elisabeth mit dem gefolterten und gedemütigten Gottessohn, erfüllt vom Verlangen nach Vereinigung mit einer übergeordneten Instanz und aufzugehen in einem großen Ganzen, einer allumfassenden Liebe, in die sie ihre Liebessehnsucht hineinprojizieren konnte.“ Elke Therre-Staal
Aktualisiert: 2023-04-06
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Der Erfolg der Grimmschen Märchenbearbeitungen ist, dass die Lösungen der Konflikte vereinfacht werden, und das Böse immer bestraft wird. Wenn es um Lebenserfolg und Glück geht, endet das Märchen optimistisch durch Wiederholung und Bewältigung von Prüfungen.
Um diese Fähigkeiten unter Beweis zu stellen und aus der Demut und Passivität den Weg zum Handeln zu finden und den Verstand zu gebrauchen, bedarf es der Gegenspielerin, der bösen Frau und Hexe.
Aktualisiert: 2020-09-10
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„Das letzte große Gefühl, welches dieses weibliche Wesen noch lernen muss, um endlich handzahm zu sein, ist die Scham. In der Pädagogik ist dieses das wirksamste Mittel, um Eigensinn zu beugen, schlimmer als Schläge. Und Scham überfällt unsere Königstochter reichlich, denn sie wird öffentlicher Gegenstand von Gelächter und Spott. Dafür sorgt ihr späterer Angetrauter. Offenbar war die überstürzte Eheschließung mit dem Bettler nur eine Farce, eine Inszenierung. Dreckig und zerlumpt steht sie an der Tür zum königlichen Ballsaal und späht in die feine Gesellschaft. Der Königssohn will heiraten, wir erfahren, es ist der Drosselbart, aber wo ist das krumme Kinn? Hinter goldenen Ketten verborgen!“ E. Therre-Staal
Aktualisiert: 2020-02-26
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zum Buch:
„Aus der Zwiespältigkeit und Vieldeutigkeit der Einsamkeit werde ich erlöst durch die Begegnung mit anderen Menschen", schrieb Hannah, erfüllt von dem Bedürfnis, dass, wenn die Kräfte unseres Innenlebens, – also die Leidenschaften, das Denken und die Sinne – wieder Teil des öffentlichen Lebens werden, diese eine „Verwandlung in ein stärkeres Dasein” (Rilke) erfahren.
Daher ist das gegebene Wort bindend, haltend und wird gehalten, eingebettet in eine Begegnung mit einem anderen Menschen. Diese schließlich ist es, die Hannah unverwechselbar und eindeutig mit der Welt verbindet, mit den anderen Menschen, die Hannah erkennen, ansprechen und mit ihr rechnen. Aus ihrem persönlichen Erleben, als Kind mit der Mutter, als junge Frau mit Martin Heidegger, als Freundin von Walter Benjamin, als Frau von Heinrich Blücher, wird verständlich, wie wichtig ihr das Erkanntwerden ist.
So erhält sie ihren Teil Welt von allen anderen.
Aktualisiert: 2020-02-26
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