Utopie und Apokalypse in der Moderne

Utopie und Apokalypse in der Moderne von Angele,  Michael, Baßler,  Moritz, Gisi,  Lucas Marco, Hofmann,  Werner, Honold,  Alexander, Horn,  Eva, Loop,  Jan, Okuda,  Osamu, Saage,  Richard, Schipper,  Bernd Ulrich, Senser,  Armin, Sorg,  Reto, Vondung,  Klaus, Wolf,  Jean-Claude, Würffel,  Bodo, Würffel,  Stefan Bodo
Im Anschluss an Gott und Götze in der Literatur der Moderne (1998) und Totalität und Zerfall im Kunstwerk der Moderne (2002) untersucht der Band Utopie und Apokalypse in der Moderne die vielfältigen Korrespondenzen von utopi-schen Entwürfen und apokalyptischen Vorstel-lungen. Die geschichtsphilosophische Utopie der Mo-derne hat das heilsgeschichtliche Denken säkularisiert und zugleich die Jahrtausende alte klassische Utopietradition der statischen Gegenmodelle weitgehend suspendiert. Der Begriff erweiterte sich zu einer anthropologisch begründeten Kategorie von Hoffnung schlechthin, mutierte zum »Geist der Utopie« (Bloch), bis die Diktaturen des 20. Jahrhunderts mit ihren ›tödlichen Utopien‹ aus Terror, Krieg und Völkermord den Begriff und die Vision eines irdischen Glücksentwurfs so diskreditierten, dass das »Ende des utopischen Zeitalters« (Fest) konstatiert werden konnte. Seitdem haben ›Apokalypsen‹ Konjunktur, freilich nicht in ihrer ursprünglichen Form als Erlösungsvision und bildhafte Antizipation der Zukunft Gottes, sondern als Katastrophenszenarien, als Visionen vom Un-tergang, auf den nichts mehr folgt, so dass das Ende aller Geschichte denkbar wird. Im literari-schen Feld reflektiert das 19. Jahrhundert – etwa mit Keller oder Flaubert – die traumatischen ›Enttäuschungen‹, welche die unerfüllten und gescheiterten Utopien hinterlassen, währenddem sich im 20. Jahrhundert bei Autoren wie Franz Kafka, Robert Musil und Robert Walser abzeichnet, dass weniger der Untergang von Welten oder der Fall von Helden zur Debatte steht als vielmehr die Reflexion der Maßstäbe, an denen sich Scheitern bemisst. Mit Beiträgen von Michael Angele, Moritz Baß-ler, Lucas Marco Gisi, Werner Hofmann, Ale-xander Honold, Eva Horn, Jan Loop, Osamu Okuda, Richard Saage, Bernd U. Schipper, Ar-min Senser, Reto Sorg, Klaus Vondung, Christine Weder, Jean-Claude Wolf und Stefan Bodo Würffel.
Aktualisiert: 2023-04-26
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Stein aus Licht

Stein aus Licht von Frehner,  Matthias, Grave,  Johannes, Kuni,  Verena, Nicolai,  Bernd, Prange,  Regine, Richter,  Jörg, Spanke,  Daniel, Würffel,  Stefan Bodo
Symbolgeladen, rein und mythisch ist der Kristall. Auf Künstler übt er seit jeher eine große Anziehungskraft aus. Die ausstellungsbegleitende Publikation beleuchtet die Rezeption des Lichtsteins von der Romantik bis in die Gegenwart: In den Felsen der Gebirge entdeckt Caspar Wolf eine göttliche Ordnung; modernen Architekten wie Bruno Taut dient der Kristall als Vorbild utopischer Lichtbauten. Maler wie Lyonel Feininger, Adolf Hölzel und Paul Klee brechen Ihre Bilder in kristallinen Strukturen auf. Für Joseph Beuys wird der Kristall zum Kältepol analytischen Denkens, während Meret Oppenheim in ihm magische Aspekte entdeckt.
Aktualisiert: 2019-08-17
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Fremdverstehen in Sprache, Literatur und Medien

Fremdverstehen in Sprache, Literatur und Medien von Hess-Lüttich,  Ernest W. B., Siegrist,  Christoph, Würffel,  Stefan Bodo
Der Band basiert auf Vorträgen über Fremdverstehen und Fremderfahrung in der Linguistik, der Literatur und den Medien, die im Mai 1995 auf einer Tagung in Glion oberhalb von Montreux zur Diskussion gestellt wurden. Experten und jüngere Wissenschaftler aus der Schweiz, der Bundesrepublik Deutschland, aus Dänemark und den Vereinigten Staaten erörterten Erscheinungsformen, Probleme und Lösungsanstöße aus dem Forschungsbereich, der wie kaum ein anderer in den letzten Jahren an internationaler Bedeutung gewonnen hat: die inter- und intrakulturelle Begegnung mit dem Fremden, dem Anderen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Totalität und Zerfall im Kunstwerk der Moderne

Totalität und Zerfall im Kunstwerk der Moderne von Sorg,  Reto, Würffel,  Stefan Bodo
'Das Ganze ist das Unwahre.' Adornos berühmtes Diktum aus den ›Minima Moralia‹ reflektierte gegen Ende des Zweiten Weltkriegs, was die Kunst bereits seit Beginn des 20. Jahrhunderts als Parole ausgegeben und zur Grundlage ihrer Ästhetik des Bruchs gemacht hatte. Als allein noch gültiger, adäquater Ausdruck einer Welt, die längst aus den Fugen gegangen war und gleichwohl ihrer eigentlichen Vollendung harrte, meldete das Fragment seinerseits einen Totalitätsanspruch an, der den Widerspruch geradezu provozieren musste, jenseits der vordergründig harmonisierenden, grossenteils staatlich verordneten Ganzheitsvorstellungen, die Literatur und Leben, Kunst und Politik des letzten Jahrhunderts beschädigt und in weiten Teilen auch vernichtet hatten. Die postmoderne Provokation der ahistorisch-skurrilen Collage, in der Fragment und Totalität, Bruchstück und Gesamtkunstwerk schliesslich zusammenfielen, erschien als vorerst letzte Antwort auf einen Zustand, dessen vermeintliche Aporien weder die Kunst noch die ihr geltenden Wissenschaften zu akzeptieren bereit waren.
Aktualisiert: 2023-02-06
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