Diese zweisprachige Textauswahl präsentiert die philosophische Disziplin „Henologie“ (Einheitsdenken) und die geistesgeschichtliche Strömung des „Platonismus“ als eine kontinuierlich sich entfaltende Denkweise durch die Antike (sowohl die nicht-christliche als die christliche), das Mittelalter (das westliche wie das östliche) und bis zur, aber nicht mit der Renaissance. Es werden Proben von Philosophen, Theologen und Bildungsvermittlern („Humanisten“) aus Dichtung und Mystik vorgelegt, gleichmäßig über einen Zeitraum von 20 Jahrhunderten verteilt. Der Autor hofft, daß das Buch außer der Allgemeinheit und philosophischen und ideenhistorischen Fachkreisen, auch in klassischer Philologie, theologischer (christlicher) Religionskunde, Religionsgeschichte und Literaturwissenschaft etc. zu Studienzwecken dienen kann.
Von einer allseitigen Darstellung von Platons eigener Philosophie kann hier nicht die Rede sein. Im Gegenteil, erst eine gewisse beabsichtigte Einseitigkeit hat den Gang durch die Jahrhunderte möglich gemacht. Seiltanzen tut man am besten auf strammem Seil. Das, was hier das Seil strammt, sind die Prinzipien der henologischen Denkdisziplin. Der Wert des Buches steht und fällt damit, daß die Henologie nicht nur eine Seite des Platonismus, sondern etwas wesentliches daraus berührt.
Aktualisiert: 2020-12-09
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Dieser zweite Teil von Platonismus-Texten gibt Geschmacksproben der östlichen, griechisch-sprachigen und christlichen Tradition des Byzantinismus, mit Ausgangspunkt in der griechischen Spätantike. Die Übersetzungen sind hier streng konkordant (a verbo) ausgeführt, wenn auch mit dem Versuch der Beibehaltung eines gewissen Stils. Der griechische Text ist typographisch wie der deutsche Übersetzungsteil aufgestellt, mit gemeinsamen Abschnitten, Linienbrüchen etc., um damit dem Leser einen genauen Vergleich zu ermöglichen. Lateinische Texte sind nur aufgenommen, wo sie eine Standardübersetzung eines verlorenen griechischen Originals ausmachen. Außer Griechisch gibt es nur je ein Beispiel für Koptisch (Nr. 7) und Kirchenslawisch oder Altbulgarisch (Nr. 23), dies, um etwas von den bereichernden Grenzfeldern des griechischen Byzantinismus zu dokumentieren.
Der Platonismus wird weiterhin als „Henologie“ in der Bedeutung einer Prinzipienlehre von Einheit/Andersheit verstanden, welches gemeinsam ist für Platon und den Neuplatonismus (wenn auch mit untereinander stark abweichenden Variationen). Hier kommt das Christliche nicht länger von der Seitenlinie herein wie in Teil I, aber hier macht das Christentum das tragende Fundament der Auswahl aus.
Aktualisiert: 2020-12-09
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