„Edler Ölbaum und wilde Zweige (Röm 11,16-24)“

„Edler Ölbaum und wilde Zweige (Röm 11,16-24)“ von Blatz,  Heinz, Strotmann,  Angelika
Der Band ist als Gedenkschrift konzipiert, in Erinnerung an die im März 2020 früh verstorbene Paderborner Neutestamentlerin Prof. Dr. Maria Neubrand MC. Wie der Titel schon zeigt, knüpft der Band inhaltlich an ihr besonderes und außergewöhnliches Engagement für den christlich-jüdischen Dialog an. Gemeinsame Grundlage und Ausgangspunkt dieses Dialogs ist die Hebräische Bibel  bzw. die Septuaginta zusammen mit den frühjüdischen Schriften bis ins 2. Jh. u.Z. Mehr und mehr setzt sich in der Forschung die Einsicht durch, dass es sich auch bei den Schriften des Neuen Testaments um jüdische Schriften handelt, also um Schriften, die das Christusereignis  aus dem Geist und dem Glauben Israels und des antiken Judentums deuten. Die Beiträge im ersten Teil des Bandes stehen unter dieser Prämisse und interpretieren die ntl Schriften entsprechend. Die Beiträge im zweiten Teil des Bandes entwickeln diese Prämisse für den christlich-jüdischen Dialog heute weiter. Zwei Beiträge, einer aus Teil 1 und einer aus Teil 2 nehmen dabei Maria Neubrands Arbeiten zu Röm 9-11 auf. Im Zentrum des dritten Teils stehen persönliche Erinnerungen an Maria Neubrand.
Aktualisiert: 2023-05-18
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„Edler Ölbaum und wilde Zweige (Röm 11,16-24)“

„Edler Ölbaum und wilde Zweige (Röm 11,16-24)“ von Blatz,  Heinz, Strotmann,  Angelika
Der Band ist als Gedenkschrift konzipiert, in Erinnerung an die im März 2020 früh verstorbene Paderborner Neutestamentlerin Prof. Dr. Maria Neubrand MC. Wie der Titel schon zeigt, knüpft der Band inhaltlich an ihr besonderes und außergewöhnliches Engagement für den christlich-jüdischen Dialog an. Gemeinsame Grundlage und Ausgangspunkt dieses Dialogs ist die Hebräische Bibel  bzw. die Septuaginta zusammen mit den frühjüdischen Schriften bis ins 2. Jh. u.Z. Mehr und mehr setzt sich in der Forschung die Einsicht durch, dass es sich auch bei den Schriften des Neuen Testaments um jüdische Schriften handelt, also um Schriften, die das Christusereignis  aus dem Geist und dem Glauben Israels und des antiken Judentums deuten. Die Beiträge im ersten Teil des Bandes stehen unter dieser Prämisse und interpretieren die ntl Schriften entsprechend. Die Beiträge im zweiten Teil des Bandes entwickeln diese Prämisse für den christlich-jüdischen Dialog heute weiter. Zwei Beiträge, einer aus Teil 1 und einer aus Teil 2 nehmen dabei Maria Neubrands Arbeiten zu Röm 9-11 auf. Im Zentrum des dritten Teils stehen persönliche Erinnerungen an Maria Neubrand.
Aktualisiert: 2023-01-12
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Die Selbstevidenz des Christusereignisses in der Geschichte

Die Selbstevidenz des Christusereignisses in der Geschichte von Plettscher,  Stephan
Ein theologisches Werk wie das von Hans Urs von Balthasar bietet in seiner theologischen Vielseitigkeit auch noch zwanzig Jahre nach dem Tode des Autors einen Fundus für die theologische Forschung. Die vorliegende Studie befasst sich mit der grundlegenden Fragestellung der Fundamentaltheologie nach der Evidenz des Christusereignisses als Selbstmitteilung Gottes in der Geschichte und dessen universeller Bedeutung für alle Zeit. Die Selbstevidenz des Christusereignisses ist eine bezeichnende Eigenart der Theologie des schweizerischen Theologen, dessen Ansatz davon ausgeht, dass Gott nur durch Gott erkannt werden kann. Weder ein kosmologischer noch ein anthropologischer Ansatz vermögen die Offenbarung als glaubwürdig darzustellen. Die Offenbarung kann nur durch sich und in sich als Selbstmitteilung Gottes erfasst werden und damit in Freiheit angenommen werden.
Aktualisiert: 2020-01-01
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Die Selbstevidenz des Christusereignisses in der Geschichte

Die Selbstevidenz des Christusereignisses in der Geschichte von Plettscher,  Stephan
Ein theologisches Werk wie das von Hans Urs von Balthasar bietet in seiner theologischen Vielseitigkeit auch noch zwanzig Jahre nach dem Tode des Autors einen Fundus für die theologische Forschung. Die vorliegende Studie befasst sich mit der grundlegenden Fragestellung der Fundamentaltheologie nach der Evidenz des Christusereignisses als Selbstmitteilung Gottes in der Geschichte und dessen universeller Bedeutung für alle Zeit. Die Selbstevidenz des Christusereignisses ist eine bezeichnende Eigenart der Theologie des schweizerischen Theologen, dessen Ansatz davon ausgeht, dass Gott nur durch Gott erkannt werden kann. Weder ein kosmologischer noch ein anthropologischer Ansatz vermögen die Offenbarung als glaubwürdig darzustellen. Die Offenbarung kann nur durch sich und in sich als Selbstmitteilung Gottes erfasst werden und damit in Freiheit angenommen werden.
Aktualisiert: 2019-07-05
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