Das Phänomen Zeit spiegelt sich im Film sowie in der Filmgeschichte in sehr unterschiedlichen und vielfältigen Erscheinungsweisen wider. Grundsätzlich kann jedoch heuristisch differenziert werden nach Zeit-Aspekten der histoire, auf der Handlungsebene, und Zeit-Aspekten des discours, auf der Darstellungsebene – oder anders ausgedrückt: Die Konstellation von Film und Zeit bezieht sich sowohl auf die Zeit im Film als auch auf die Zeit des Films, also die Filmzeit. Das titelgebende Kompositum des vorliegenden Bandes zur FilmZeit ist als ein Neologismus zu verstehen, der beide Zeitdimensionen des Films umfasst. Auf diese Weise beschreibt FilmZeit zum einen sämtliche Zeitlichkeitsphänomene im Film, zum anderen ist FilmZeit speziell auf kinematografische Eigenzeit(lichkeit)en zu beziehen.
Beiträge von Andreas Becker, Matthias Brütsch, Susanne Kaul, Julia Eckel, Henry Keazor, Thomas Köhler, Lucia Krämer, Stefanie Kreuzer, Markus Kuhn, Susanne Marschall, Jörg Schweinitz, Stefan Tetzlaff, Birk Weiberg, Hans Jürgen Wulff und Sabine Zubarik.
Aktualisiert: 2022-08-04
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Zum Abschluss seines Studiums entwirft Descartes ein Thesenblatt. Darin dichtet er eine Allegorie seines Bildungsweges, die unser Bild vom Begründer des modernen Rationalismus irritiert. Für den klassischen Descartes gilt allein das rationale Denken als unbezweifelbare Quelle aller Wissenschaft. Dahingegen schöpfte er in seinem frühsten Text, der Widmung seines Thesenblatts von 1616, aus den Quellen der Musen, der antiken Poesie und Mythologie. Wenige Jahre später erblickte er in seinen Träumen eine Anthologie römischer Dichter und deutet sie als Verheißung seiner künftigen Philosophie. Die intuitive Einbildungskraft der Dichter überflügelt das deduktive Denken der Philosophen. Ausgehend vom Thesenblatt zeichnet Moser ein ungewöhnliches Portrait des jungen Descartes, um es schlaglichtartig mit seinen späteren Werken zu kontrastieren. Die nackte Vernunft erscheint dabei immer wieder neu im Kleid der Imagination.
Aktualisiert: 2023-04-24
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In den beiden Streitschriften Über Kunst und Wissenschaft (1750) und Über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen (1755) entwickelt Rousseau den Grundgedanken seiner radikalen Kultur- und Zivilisationskritik. Die Entfaltung des Verstandes und die Entstehung des Eigentums brandmarkt er als Ursachen für die Ausbildung der gesellschaftlichen Ungleichheit unter den Menschen und setzt so ein erstes Signal für die Freiheits- und Gleichheitsforderungen der Revolution von 1789.
Aktualisiert: 2020-04-22
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Zum Abschluss seines Studiums entwirft Descartes ein Thesenblatt. Darin dichtet er eine Allegorie seines Bildungsweges, die unser Bild vom Begründer des modernen Rationalismus irritiert. Für den klassischen Descartes gilt allein das rationale Denken als unbezweifelbare Quelle aller Wissenschaft. Dahingegen schöpfte er in seinem frühsten Text, der Widmung seines Thesenblatts von 1616, aus den Quellen der Musen, der antiken Poesie und Mythologie. Wenige Jahre später erblickte er in seinen Träumen eine Anthologie römischer Dichter und deutet sie als Verheißung seiner künftigen Philosophie. Die intuitive Einbildungskraft der Dichter überflügelt das deduktive Denken der Philosophen. Ausgehend vom Thesenblatt zeichnet Moser ein ungewöhnliches Portrait des jungen Descartes, um es schlaglichtartig mit seinen späteren Werken zu kontrastieren. Die nackte Vernunft erscheint dabei immer wieder neu im Kleid der Imagination.
Aktualisiert: 2023-04-24
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Der «Discours de la méthode» des französischen Philosophen, Mathematikers und Naturwissenschaftlers René Descartes gilt als einer der Ursprünge der Wissenschaftsphilosophie.
Aktualisiert: 2021-09-24
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Aktualisiert: 2017-04-05
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Untersuchungsgegenstand ist das Tätigkeitsfeld Discours als Produktionsverhältnis und Verteilungssystem von Informationen, Texten, Aussagen. Angestrebt wird weder eine 'geistesgeschichtliche' Einordnung noch eine begriffsschematische Ableitung der philosophischen Position des Planeten «Foucault», entwickelt wird eine Neu-/ Ein-schreibung der «Archäologie des Wissens» - die Sichtbarmachung der Differenz zwischen c/k (zwischen Discours und Diskurs) unter Bezugnahme auf Foucault, Deleuze, Habermas, Schnädelbach u.a.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die vorliegende Arbeit legt dar, wie Rousseau sittliches Egalitäts- pathos zu verbinden versucht mit der als notwendig erachteten politischen Führungsstellung von Leistungseliten. Im Spannungs- feld von Emanzipation und Integration, in dem alle gesellschaftlichen Gruppen stehen, will Rousseau sein Demokratieideal retten durch die soziale Einbindung der vrais savants, «sages» oder «petit nombre» genannten Elite der «génies sublimes», in die Zwecke des allgemeinen Wohls, das auch der Mehrheit der «stupide populace» dient.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Montaignes anthropologische Auffassungen gründen auf dem Selbst- verhältnis. Die Legitimation für die Darstellung der «Jemeinigkeit» bezieht der Autor aus seiner unvertretbaren Leiberfahrung. Damit ergibt sich der Anknüpfungspunkt, um Montaignes Essais im Licht des von Hermann Schmitz dargelegten «Alphabets der Leiblich- keit» zu interpretieren. Dabei zeigt sich, dass Montaigne von seiner Leiberfahrung aus zu einem individuellen Stil personaler Orientierung findet, für den die mannigfaltigen eigenen Befindlichkeiten, die zwischen dem Einsinken in die Natürlichkeit und der weitgehenden Emanzipation von ihr anzutreffen sind, als Einheit erlebbar werden. Die in diesem Erleben sich erschliessende «fundamentale Gewissheit des Lebens» (Gerhart Schmidt) prägt den Stil der Essais.
Aktualisiert: 2019-12-19
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