Der Theologe Ratzinger steht als Denker und Schriftsteller im Mittelpunkt der Untersuchung. Der Autor ergänzt den Zugang zur Ekklesiologie Joseph Ratzingers um dessen Brückenschläge zur politischen und sozialen Realität der Moderne. Diesen Dialog nachzuzeichnen ist ein Desiderat, um den missionarischen Auftrag der Kirche offenzulegen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Der Theologe Ratzinger steht als Denker und Schriftsteller im Mittelpunkt der Untersuchung. Der Autor ergänzt den Zugang zur Ekklesiologie Joseph Ratzingers um dessen Brückenschläge zur politischen und sozialen Realität der Moderne. Diesen Dialog nachzuzeichnen ist ein Desiderat, um den missionarischen Auftrag der Kirche offenzulegen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Der Theologe Ratzinger steht als Denker und Schriftsteller im Mittelpunkt der Untersuchung. Der Autor ergänzt den Zugang zur Ekklesiologie Joseph Ratzingers um dessen Brückenschläge zur politischen und sozialen Realität der Moderne. Diesen Dialog nachzuzeichnen ist ein Desiderat, um den missionarischen Auftrag der Kirche offenzulegen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Seit dem Beginn der ökumenischen Bewegung kommt den anglikanisch-altkatholisch-orthodoxen Beziehungen eine besondere Bedeutung zu. Obwohl alle drei Kirchen einen anderen geschichtlichen Ursprung und damit eine andere kulturelle und konfessionelle Identität haben, sind sie sich durch ihre «altkirchliche Affinität» in ihrem Kirchenverständnis sehr nahe. Die Arbeit beschreibt historisch und dogmatisch die Beziehungen zwischen diesen Kirchen und ihre Einheitsbemühungen, verbunden mit grundsätzlichen Fragen Ökumenischer Theologie. Während in Band 1 die allgemeine Themenstellung und die anglikanisch-altkatholischen Beziehungen behandelt wurden, geht es im nun vorliegenden Band 2 um die anglikanisch-orthodoxen, die orthodox-altkatholischen und Beziehungen dieser drei zu anderen Kirchen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die - teilweise noch unveröffentlichten - Aufsätze und Studien lassen die Doppelthese des Buches klar vors Auge treten: Die Kirche, die die unsere ist und nach unseren Kriterien - der Effizienz, der Zeitgemäßheit, der Organisation etc. - geführt wird, verludert und hat keine Zukunft; die Kirche als die Jesu Christi aber läßt sich vom Geist führen und wird nach geistlichen Gesichtspunkten geordnet. Das schließt Pragmatismus aus und erheischt geistliche Konzentration. Folgerichtig bilden pneumatologische Erwägungen den Schwerpunkt im dritten, den Grundlagen gewidmeten Teil, nachdem im ersten Teil signifikante Einzelfälle dargestellt und analysiert und im zweiten in der Besinnung auf die Erfahrung der Kirche ihre geistlichen Grundlagen und deren Gestalt in Erinnerung gerufen wurden.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Turbulenzen der Zeit-, Kirchen- und Geistesgeschichte Deutschlands vom Ende des 18. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts sind von dem ekklesiologischen Denken des Begründers der Katholischen Tübinger Schule nicht wegzudenken. Ohne in eine kurzsichtige kirchliche Tagespolitik zu verfallen, zeigt sich Johann Sebastian Drey darum bemüht, klassische kirchentheologische Fragen vor dem Hintergrund der vielfältigen zeitgenössischen Umbrüche und Spannungen - zwischen Säkularisation und katholischkirchlicher Restauration, zwischen episkopalistischen und ultramontanistischen Strömungen, zwischen Aufklärung, Romantik und Deutschem Idealismus, zwischen Deismus und Theismus - neu zu stellen und neu zu beantworten. Indem er der Kirche als der sichtbaren Realobjektivation der Reich-Gottes-Idee eine notwendige Funktion in Geschichte, Offenbarung und Überlieferung zumisst, befreit er sie aus ihrer undankbaren Rolle eines bloss äusserlich-zufälligen Appendix des Christentums und lässt sie neu zur Geltung kommen als dessen innerlich-notwendiges Realprinzip. Da so die Ekklesiologie zum Brennpunkt der gesamten Theologie wird, ist die vorliegende Untersuchung zugleich eine Einleitung in die Gesamttheologie Johann Sebastian Dreys.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Kirche heute verdankt vieles dem gewaltigen religiösen Aufbruch nach dem 1. Weltkrieg. Verwunderlich ist, dass die Grundlagen dieses Erwachens bislang im Dunkeln blieben. Dieses Dunkel zu erhellen ist Aufgabe der vorliegenden Arbeit, indem sie zeigt, wie die organologische Kirchenidee als Ausdruck des ekklesiologischen Denkens schlechthin sich in der Theologie des 19. Jahrhunderts ausformt und nach dem 1. Weltkrieg, nur mehr integriert zu werden braucht.
Aktualisiert: 2019-12-19
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