Interkulturelle Kontakte und wechselseitige Wahrnehmung zwischen der Türkei und Europa im 18. Jahrhundert.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Döblin mit Papier und Bleistift auf der Spur der Krankheit des modernen Europa.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Konkurrenz um Europa zwischen Sozial- und Christdemokraten in Deutschland und Italien von 1945 bis 1963
Aktualisiert: 2023-06-28
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Konkurrenz um Europa zwischen Sozial- und Christdemokraten in Deutschland und Italien von 1945 bis 1963
Aktualisiert: 2023-06-28
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Welche Bilder machten sich EuropäerInnen von Europa? Von dieser Frage ausgehend untersucht Eugen Pfister österreichische, französische, deutsche und britische Wochenschauen der Nachkriegszeit: Viele EuropäerInnen machten sich im Kino ein erstes »Bild« von den europäischen Gemeinschaften, das im weiteren Verlauf zur Grundlage ihrer Meinungen und Überzeugungen wurde. Dies gilt insbesondere für die ArbeiterInnen und KleinbürgerInnen Europas, deren Wahrnehmung des Integrationsprozesses von der Integrationsforschung bisher kaum beachtet wurde. Für eine Rekonstruktion des Europadiskurses jenseits intellektueller Zirkel bieten Wochenschauen deshalb eine lohnende Untersuchungsquelle. Pfister zeigt zudem, dass die audiovisuelle Repräsentation Europas der 1950er Jahre als ökonomische und politische Gemeinschaft nicht nur das Ergebnis eines politischen Diskurses ist, sondern immer auch einer ikonographischen Tradition verpflichtet war.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Welche Bilder machten sich EuropäerInnen von Europa? Von dieser Frage ausgehend untersucht Eugen Pfister österreichische, französische, deutsche und britische Wochenschauen der Nachkriegszeit: Viele EuropäerInnen machten sich im Kino ein erstes »Bild« von den europäischen Gemeinschaften, das im weiteren Verlauf zur Grundlage ihrer Meinungen und Überzeugungen wurde. Dies gilt insbesondere für die ArbeiterInnen und KleinbürgerInnen Europas, deren Wahrnehmung des Integrationsprozesses von der Integrationsforschung bisher kaum beachtet wurde. Für eine Rekonstruktion des Europadiskurses jenseits intellektueller Zirkel bieten Wochenschauen deshalb eine lohnende Untersuchungsquelle. Pfister zeigt zudem, dass die audiovisuelle Repräsentation Europas der 1950er Jahre als ökonomische und politische Gemeinschaft nicht nur das Ergebnis eines politischen Diskurses ist, sondern immer auch einer ikonographischen Tradition verpflichtet war.
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Welche Bilder machten sich EuropäerInnen von Europa? Von dieser Frage ausgehend untersucht Eugen Pfister österreichische, französische, deutsche und britische Wochenschauen der Nachkriegszeit: Viele EuropäerInnen machten sich im Kino ein erstes »Bild« von den europäischen Gemeinschaften, das im weiteren Verlauf zur Grundlage ihrer Meinungen und Überzeugungen wurde. Dies gilt insbesondere für die ArbeiterInnen und KleinbürgerInnen Europas, deren Wahrnehmung des Integrationsprozesses von der Integrationsforschung bisher kaum beachtet wurde. Für eine Rekonstruktion des Europadiskurses jenseits intellektueller Zirkel bieten Wochenschauen deshalb eine lohnende Untersuchungsquelle. Pfister zeigt zudem, dass die audiovisuelle Repräsentation Europas der 1950er Jahre als ökonomische und politische Gemeinschaft nicht nur das Ergebnis eines politischen Diskurses ist, sondern immer auch einer ikonographischen Tradition verpflichtet war.
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Kein Thema steht seit einigen Jahren so beständig und bedrohlich auf der politischen Agenda wie das Thema Europa. Dabei geht es aber, recht besehen, vor allem um den Fortbestand der Europäischen Union und der europäischen Währung. Beides ist weder mit Europa gleichzusetzen noch erwächst aus der gemeinsamen Währung, so wichtig sie als Bindemittel sein mag, automatisch eine europäische Identität. Sie läßt sich nur aus der Kultur des Kontinents herleiten, zu der die jüdisch-christliche und griechisch-lateinische Antike ebenso gehören wie Renaissance und Aufklärung sowie die durch Naturwissenschaft und Technik bestimmte Moderne. Auf diesem gemeinsamen, immer wieder gefährdeten Traditionsbestand beruhen Demokratie, Rechtsstaat und Menschenrechte.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Kein Thema steht seit einigen Jahren so beständig und bedrohlich auf der politischen Agenda wie das Thema Europa. Dabei geht es aber, recht besehen, vor allem um den Fortbestand der Europäischen Union und der europäischen Währung. Beides ist weder mit Europa gleichzusetzen noch erwächst aus der gemeinsamen Währung, so wichtig sie als Bindemittel sein mag, automatisch eine europäische Identität. Sie läßt sich nur aus der Kultur des Kontinents herleiten, zu der die jüdisch-christliche und griechisch-lateinische Antike ebenso gehören wie Renaissance und Aufklärung sowie die durch Naturwissenschaft und Technik bestimmte Moderne. Auf diesem gemeinsamen, immer wieder gefährdeten Traditionsbestand beruhen Demokratie, Rechtsstaat und Menschenrechte.
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Kein Thema steht seit einigen Jahren so beständig und bedrohlich auf der politischen Agenda wie das Thema Europa. Dabei geht es aber, recht besehen, vor allem um den Fortbestand der Europäischen Union und der europäischen Währung. Beides ist weder mit Europa gleichzusetzen noch erwächst aus der gemeinsamen Währung, so wichtig sie als Bindemittel sein mag, automatisch eine europäische Identität. Sie läßt sich nur aus der Kultur des Kontinents herleiten, zu der die jüdisch-christliche und griechisch-lateinische Antike ebenso gehören wie Renaissance und Aufklärung sowie die durch Naturwissenschaft und Technik bestimmte Moderne. Auf diesem gemeinsamen, immer wieder gefährdeten Traditionsbestand beruhen Demokratie, Rechtsstaat und Menschenrechte.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die Rettung der slowakischen Demokratie durch den Wunsch, »europäisch« zu sein.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die Rettung der slowakischen Demokratie durch den Wunsch, »europäisch« zu sein.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die geopolitische Neuvermessung Europas nach dem Ende des Ost-West-Konflikts
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die geopolitische Neuvermessung Europas nach dem Ende des Ost-West-Konflikts
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die geopolitische Neuvermessung Europas nach dem Ende des Ost-West-Konflikts
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Einigkeit herrscht über die Konstruiertheit der europäischen Identität, aber noch immer fehlt es an Kriterien, die diesem Denkbild Kontur verleihen könnten. In vielen Ländern verwurzelt, mehrsprachig aufgewachsen, scheint Elias Canetti wie geschaffen für das Etikett des «Europäers». Doch welche Anknüpfungspunkte bietet sein Gesamtwerk für die Schaffung einer Identität, die nicht nur einer Nation verpflichtet ist? Welche Auffassungen von Alterität vermittelt der Verwandlungsbegriff? In einem pluralistischen Ansatz werden kritisch die Grenzlinien vorgeblich festgefügter kollektiver Vorstellungen einer Gemeinschaft nachgezeichnet: die Bedeutung eines gemeinsamen Geschichtsbildes, das Heimatverständnis, die Bindung an eine Nation, Religion und die Zugehörigkeit zu einer (National-)Literatur.
Aktualisiert: 2023-06-23
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