Anhand des Vergleichs verschiedener Erklärungstypen am Beispiel des Theologen Wolfhart Pannenberg und des Biologen Edward O. Wilson zeigt Anne C. Thaeder, dass ein bereicherndes Ergänzungsverhältnis von Wissenschaft und Weltanschauung in der Anthropologie unter bestimmten Bedingungen möglich ist. Insbesondere einer philosophischen Anthropologie kommt die Aufgabe zu, das Wissen über den Menschen der unterschiedlichen Disziplinen in ihrem Verhältnis zu reflektieren. Dabei muss sie sowohl die Innenperspektive als auch die Außenperspektive miteinbeziehen. Zu dieser Aufgabe gehört auch die Reflektion des Verhältnisses zwischen Naturwissenschaft und Religion als zentrale Quellen für unser Selbst- und Menschenbild.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Anhand des Vergleichs verschiedener Erklärungstypen am Beispiel des Theologen Wolfhart Pannenberg und des Biologen Edward O. Wilson zeigt Anne C. Thaeder, dass ein bereicherndes Ergänzungsverhältnis von Wissenschaft und Weltanschauung in der Anthropologie unter bestimmten Bedingungen möglich ist. Insbesondere einer philosophischen Anthropologie kommt die Aufgabe zu, das Wissen über den Menschen der unterschiedlichen Disziplinen in ihrem Verhältnis zu reflektieren. Dabei muss sie sowohl die Innenperspektive als auch die Außenperspektive miteinbeziehen. Zu dieser Aufgabe gehört auch die Reflektion des Verhältnisses zwischen Naturwissenschaft und Religion als zentrale Quellen für unser Selbst- und Menschenbild.
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Anhand des Vergleichs verschiedener Erklärungstypen am Beispiel des Theologen Wolfhart Pannenberg und des Biologen Edward O. Wilson zeigt Anne C. Thaeder, dass ein bereicherndes Ergänzungsverhältnis von Wissenschaft und Weltanschauung in der Anthropologie unter bestimmten Bedingungen möglich ist. Insbesondere einer philosophischen Anthropologie kommt die Aufgabe zu, das Wissen über den Menschen der unterschiedlichen Disziplinen in ihrem Verhältnis zu reflektieren. Dabei muss sie sowohl die Innenperspektive als auch die Außenperspektive miteinbeziehen. Zu dieser Aufgabe gehört auch die Reflektion des Verhältnisses zwischen Naturwissenschaft und Religion als zentrale Quellen für unser Selbst- und Menschenbild.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer Book Archives mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Aktualisiert: 2023-07-02
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Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer Book Archives mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Aus über 500 Registrierungen des Doppler-Effektes im 20 MHz-Signal des Satelliten 1958 6 wurden seine Bahnelemente und ihre zeitlichen Ände 2 rungen für die ersten zwei Monate der Lebenszeit des Satelliten abge leitet. Die Messungen stammen aus der Zeit vom Start des Satelliten (15. Mai) bis zum 20. Juli von neun über die Bundesrepublik verteilten Meßstationen. Obwohl die Verhältnisse für Radiobeobachtungen ungünstig waren, zeigte es sich, daß vor allem der zeitliche Verlauf der Bahn durch regelmäßige Messungen dieser Art sehr gut verfolgt werden kann. Für die Bestimmung der räumlichen Lage der Bahn sind gute optische Beobachtungen zu bevor zugen, die allerdings bei den meisten Satelliten nur an sehr wenigen Tagen möglich sind. Eine kombinierte Auswertung von Radiobeobachtungen und optischen Beobachtungen wäre wohl das zweckmäßigste Verfahren. Die Abnahme der Umlaufszeit des Satelliten verringerte sich während der ersten 550 Umläufe von ca. 1 secld auf ca. 0.6 sec/d. Eine sichere Erklärung für diese abnormale Erscheinung kann noch nicht gegeben werden. Die errechneten Bahnelemente sind am Schluß der Arbeit zusammengestellt. Ferner sind in einer Ephemeridentabelle Zeit und geographische Länge der aufsteigenden Äquatordurchgänge gegeben.
Aktualisiert: 2023-07-03
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Aus über 500 Registrierungen des Doppler-Effektes im 20 MHz-Signal des Satelliten 1958 6 wurden seine Bahnelemente und ihre zeitlichen Ände 2 rungen für die ersten zwei Monate der Lebenszeit des Satelliten abge leitet. Die Messungen stammen aus der Zeit vom Start des Satelliten (15. Mai) bis zum 20. Juli von neun über die Bundesrepublik verteilten Meßstationen. Obwohl die Verhältnisse für Radiobeobachtungen ungünstig waren, zeigte es sich, daß vor allem der zeitliche Verlauf der Bahn durch regelmäßige Messungen dieser Art sehr gut verfolgt werden kann. Für die Bestimmung der räumlichen Lage der Bahn sind gute optische Beobachtungen zu bevor zugen, die allerdings bei den meisten Satelliten nur an sehr wenigen Tagen möglich sind. Eine kombinierte Auswertung von Radiobeobachtungen und optischen Beobachtungen wäre wohl das zweckmäßigste Verfahren. Die Abnahme der Umlaufszeit des Satelliten verringerte sich während der ersten 550 Umläufe von ca. 1 secld auf ca. 0.6 sec/d. Eine sichere Erklärung für diese abnormale Erscheinung kann noch nicht gegeben werden. Die errechneten Bahnelemente sind am Schluß der Arbeit zusammengestellt. Ferner sind in einer Ephemeridentabelle Zeit und geographische Länge der aufsteigenden Äquatordurchgänge gegeben.
Aktualisiert: 2023-07-03
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Aus über 500 Registrierungen des Doppler-Effektes im 20 MHz-Signal des Satelliten 1958 6 wurden seine Bahnelemente und ihre zeitlichen Ände 2 rungen für die ersten zwei Monate der Lebenszeit des Satelliten abge leitet. Die Messungen stammen aus der Zeit vom Start des Satelliten (15. Mai) bis zum 20. Juli von neun über die Bundesrepublik verteilten Meßstationen. Obwohl die Verhältnisse für Radiobeobachtungen ungünstig waren, zeigte es sich, daß vor allem der zeitliche Verlauf der Bahn durch regelmäßige Messungen dieser Art sehr gut verfolgt werden kann. Für die Bestimmung der räumlichen Lage der Bahn sind gute optische Beobachtungen zu bevor zugen, die allerdings bei den meisten Satelliten nur an sehr wenigen Tagen möglich sind. Eine kombinierte Auswertung von Radiobeobachtungen und optischen Beobachtungen wäre wohl das zweckmäßigste Verfahren. Die Abnahme der Umlaufszeit des Satelliten verringerte sich während der ersten 550 Umläufe von ca. 1 secld auf ca. 0.6 sec/d. Eine sichere Erklärung für diese abnormale Erscheinung kann noch nicht gegeben werden. Die errechneten Bahnelemente sind am Schluß der Arbeit zusammengestellt. Ferner sind in einer Ephemeridentabelle Zeit und geographische Länge der aufsteigenden Äquatordurchgänge gegeben.
Aktualisiert: 2023-07-03
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Angenommen, der soziale Takt ist eine fallweise aufeinander einspielende Umgangsfigur, die füreinander weltoffen wie unergründlich hält. In der Gewalt konkreter Umgangslagen spielt sie sich nicht als eigensinnige Antwortgeberin auf, sondern schafft einander leiblich würdigende Spielräume für den situativen Prozess gemeinsinniger Antwortfindung.
Aktualisiert: 2023-06-19
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Angenommen, der soziale Takt ist eine fallweise aufeinander einspielende Umgangsfigur, die füreinander weltoffen wie unergründlich hält. In der Gewalt konkreter Umgangslagen spielt sie sich nicht als eigensinnige Antwortgeberin auf, sondern schafft einander leiblich würdigende Spielräume für den situativen Prozess gemeinsinniger Antwortfindung.
Aktualisiert: 2023-06-19
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Aktualisiert: 2023-05-25
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Für die Philosophie erklärt sich diese „Querlage“ des Menschen aus der exzentrischen Positionsform, aber damit ist ihr nicht geholfen.
Wer in ihr ist, steht in dem Aspekt einer absoluten Antinomie: sich zu dem erst machen zu müssen, was er schon ist, das Leben zu führen, welches er lebt. [...]
Darum ist er von Natur, aus Gründen seiner Existenzform künstlich.
Helmuth Plessner
Aktualisiert: 2022-03-10
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Für die Philosophie erklärt sich diese „Querlage“ des Menschen aus der exzentrischen Positionsform, aber damit ist ihr nicht geholfen.
Wer in ihr ist, steht in dem Aspekt einer absoluten Antinomie: sich zu dem erst machen zu müssen, was er schon ist, das Leben zu führen, welches er lebt. [...]
Darum ist er von Natur, aus Gründen seiner Existenzform künstlich.
Helmuth Plessner
Aktualisiert: 2022-08-11
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Angenommen, der soziale Takt ist eine Umgangsfigur, die auf dem Weg in die Moderne ihre laut taktstockschlagende Orientierung verloren hat. Nun steht sie in der Gewalt einer konkreten Umgangslage etwas verloren da und spielt sich in ihrer Not als eigensinnige Antwortgeberin für gute und schöne Umgangswahrheiten auf. Der aufeinander einspielende Takt versucht etwas anderes: Er aktiviert seinen Sinn für Bewegung und Berührung, stellt sich dem akuten zwischenmenschlichen Vorfall und erhält darin die Spannung von berechenbarer Ordnung und unberechenbarem Leben. Dabei geht er bis zum taktvollen Taktbruch und von füreinander weltoffenen wie unergründlichen "Mit-Spielern, d.h. Mit-Menschen" (Helmuth Plessner) aus, denen er einander leibliche würdigende Spielräume schafft für den Prozess gemeinsinniger Antwortfindung. Dieser situativ wechselseitig anschlussfreudige Takt ist eine wichtige Umgangsfigur für ein Leben in pluralkulturellen Zivilgesellschaften - und daher philosophisch interessant.
Aktualisiert: 2022-12-27
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Angenommen, der soziale Takt ist eine fallweise aufeinander einspielende Umgangsfigur, die füreinander weltoffen wie unergründlich hält. In der Gewalt konkreter Umgangslagen spielt sie sich nicht als eigensinnige Antwortgeberin auf, sondern schafft einander leiblich würdigende Spielräume für den situativen Prozess gemeinsinniger Antwortfindung.
Aktualisiert: 2023-04-04
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Anhand des Vergleichs verschiedener Erklärungstypen am Beispiel des Theologen Wolfhart Pannenberg und des Biologen Edward O. Wilson zeigt Anne C. Thaeder, dass ein bereicherndes Ergänzungsverhältnis von Wissenschaft und Weltanschauung in der Anthropologie unter bestimmten Bedingungen möglich ist. Insbesondere einer philosophischen Anthropologie kommt die Aufgabe zu, das Wissen über den Menschen der unterschiedlichen Disziplinen in ihrem Verhältnis zu reflektieren. Dabei muss sie sowohl die Innenperspektive als auch die Außenperspektive miteinbeziehen. Zu dieser Aufgabe gehört auch die Reflektion des Verhältnisses zwischen Naturwissenschaft und Religion als zentrale Quellen für unser Selbst- und Menschenbild.
Aktualisiert: 2023-04-01
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