Schlüsselwort: Gotthold Ephraim *1729-1781*

Frontmatter -- Vorrede -- Erstes Buch -- Zweites Buch -- Drittes Buch -- Abhandlungen

Frontmatter -- Einleitung -- Inhalt -- Vorrede -- I. Das erste Gesetz der bildenden Künste war, nach Winkelmann, bey den Alien edle Einfall und stille Größe, so wohl in der Stellung als im Ausdruck -- II. Nach Lessing aber ist es die Schönheit. Und daher hat der Künstler den Laokoon nicht schreyend bilden können, wohl aber der Dichter -- III. Wahrheit und Ausdruck kann nie das erste Gesetz der bildenden Künste seyn, weil der Kiinstler nur einen Augenblick und der Mahler insbesondere diesen nur in einem einzigen Gefichtspunkte brauchen kann. Bey dem höchsten Ausdrucke kann der Einbildungskraft nicht fteyes Spiel gelassm werden. Alles Transitorische bekömmt durch die bildenden Künste unveränderliche Dauer, und der höchste Grad wird eckelhaft, so bald er beständig dauert -- IV. Bey dem Dichter ist es anders. Das ganze Reich der Vollkommmheit steht seiner Nachahmung offen. Er braucht nicht sein Gemählde in einen einzigen Augmblick zu concentriren. Dom Drama, das ein redendes Gemählde seyn soll. Erklärung des Sophokleischen Philoktet -- V. I. Bon dem Laokoon, dem Birgilischen und der Gruppe. Wahrscheinlich hat der Künstler den Virgil und nicht Dirgil den Künstler nachgeahmt. Das ist keine Verkleinerung -- VI. II. Bon dem Laokoon, dem Birgilischen und der Gruppe. Wahrscheinlich hat der Künstler den Virgil und nicht Dirgil den Künstler nachgeahmt. Das ist keine Verkleinerung -- VII. Von der Nachahmung. Sie ist verschieden. Man kann ein ganzes Werk eines andern nachahmen, und da ist Dichter und Künstler Original: man kann aber nur die Art und Weise, wie ein anderes Werk gemacht worden, nachahmm, und das ist der Kopist. - Behutsamkeit, daß man nicht gleich vom Dichter sage, er habe den Mahler nachgeahmt und wieder umgekehrt. Spence in seinem Polymelis und Addison in seinen Steifen und Gesprächen über die alten Münzen haben den klassischen Schriftstellern dadurch mehr Nachtheil gebracht, als die schaalsten Wortgrübler -- VIII. Exempel davon, aus dem Spence -- IX. Man muß einen Unterschied machen, wenn der Mahler für die Religion und wenn er für die Kunst gearbeitet -- X. Gegenstände, die blos für das Auge sind, mutz nicht der Dichter brauchen wollen; dahin gehören alle Attribute der Götter. Spence wird widerlegt -- XI. I. Caylus desgleichen in Tableaux tires de l’Iliade etc. -- XII. II. Caylus desgleichen in Tableaux tires de l’Iliade etc. -- XIII. III. Caylus desgleichen in Tableaux tires de l’Iliade etc. -- XIV. VI. Caylus desgleichen in Tableaux tires de l’Iliade etc. -- XV. I. Von dem wesentlichen Unterschiede der Mahlerey und Poefie. Die Zeitfolge ist das Gebiet des Dichters, der Raum des Mahlers -- XVI. II. Von dem wesentlichen Unterschiede der Mahlerey und Poefie. Die Zeitfolge ist das Gebiet des Dichters, der Raum des Mahlers -- XVII. III. Von dem wesentlichen Unterschiede der Mahlerey und Poefie. Die Zeitfolge ist das Gebiet des Dichters, der Raum des Mahlers -- XVIII. IV. Von dem wesentlichen Unterschiede der Mahlerey und Poefie. Die Zeitfolge ist das Gebiet des Dichters, der Raum des Mahlers -- XIX. Die Perspective haben die Sitten nicht gekannt. Widerlegung des Pope, der das Gegentheil behauptet -- XX. I. Der Dichter mutz sich der Schilderung der körperlichen Schönheiten enthalten: er sann aber Schönheit in Reiz verwandeln; denn Schönheit in Bewegung ist Reiz -- XXI. II. Der Dichter mutz sich der Schilderung der körperlichen Schönheiten enthalten: er sann aber Schönheit in Reiz verwandeln; denn Schönheit in Bewegung ist Reiz -- XXII. III. Der Dichter mutz sich der Schilderung der körperlichen Schönheiten enthalten: er sann aber Schönheit in Reiz verwandeln; denn Schönheit in Bewegung ist Reiz -- XXIII. I. Hätzlichkeit ist kein Vorwurf der Mahlerey, wohl aber der Poefie. Hätzlichkett des Therfites. Darf die Mahlerey zur Erreichung des Lächerlichen und Schrecklichen fich häßlicher Formm bedienen? -- XXIV. II. Hätzlichkeit ist kein Vorwurf der Mahlerey, wohl aber der Po

Frontmatter -- Vorrede -- Erstes Buch -- 1. Die Erscheinung -- 2. Der Hamster und die Ameise -- 3. Der Löwe und der Hase -- 4. Der Esel und das Jagdpferd -- 5. Zeus und das Pferd -- 6. Der Affe und der Fuchs -- 7. Die Nachtigall und der Pfau -- 8. Der Wolf und -er Schäfer -- 10. Die Grille und die Nachtigall -- 11. Die Nachtigall und der Habicht -- 12. Der kriegerische Wolf -- 13. Der Phönir -- 14. Die Gans -- 15. Die Eiche und das Schwein -- 16. Die Wespen -- 17. Die Sperlinge -- 18. Der Strauß -- 19. Der Sperling und -er Strauß -- 20. Die Hunde -- 21. Der Fuchs und der Storch -- 22. Die Eule und der Schatzgräber -- 23. Die junge Schwalbe -- 24. Merops -- 25. Der Pelekan -- 26. Der Löwe und der Tieger -- 27. Der Stier und der Hirsch -- 28. Der Esel und der Wolf -- 29. Der Springer im Schache -- 30. Aefopus und der Esel -- Zweites Buch -- 1. Die eherne Bildsäule -- 2. Herkules -- 3. Der Knabe und die Schlange -- 4. Der Wolf aus dem Todbette -- 5. Der Stier und das Kalb -- 6. Die Pfauen und die Krahe -- 7. Der Löwe mit dem Esel -- 8. Der Esel mit dem Löwen -- 9. Die blinde Henne -- 10. Die Esel -- 11. Das beschützte Lamm -- 12. Jupiter und Apollo -- 13. Die Wasserschlange -- 14. Der Fuchs und die Larve -- 15. Der Nabe und der Fuchs -- 16. Der Geizige -- 17. Der Nabe -- 18. Leus und das Schaf -- 19. Der Fuchs und der Tieger -- 20. Der Mann und der Hund -- 21. Die Traube -- 22. Der Fuchs -- 23. Das Schaf -- 24. Die Biegen -- 25. Der wilde Apfelbaum -- 26. Der Hirsch und der Fuchs -- 27. Der Dornstrauch -- 28. Die Furien -- 29. Tiresias -- 30. Minerva -- Drittes Buch -- 1. Der Besitzer des Bogens -- 2. Die Nachtigall und die Lerche -- 3. Der Geist des Salomo -- 4. Das Geschenk der Feyen -- 5. Das Schaf und die Schwalbe -- 6. Der Nabe -- 7. Der Rangstreit der Thiere, in vier Fabeln -- 8. 2 -- 9. 3 -- 10. 4 -- 11. Der Bär und der Elephant -- 12. Der Strauß -- 13. Die Wohlthaten, in zwei Fabeln -- 14. 2 -- 15. Die Eiche -- 16. Die Geschichte des alten Wolfs, in sieben Fabeln -- 17. 2 -- 18. 3 -- 19. 4 -- 20. 5 -- 21. 6 -- 22. 7 -- 23. Die Maus -- 24. Die Schwalbe -- 25. Der Adler -- 26. Der junge und der alte Hirsch -- 27. Der Pfau und der Hahn -- 28. Der Hirsch -- 29. Der Adler und der Fuchs -- 30. Der Schäfer und die Nachtigall -- Abhandlungen -- I. Von dem Wesen der Fabel -- II. Von dem Gebrauche der Thiere in der Fabel -- III. Von der Eintheilung der Fabeln -- IV. Von dem Vortrage der Fabeln -- V. Von einem besondern Nutzen der Fabeln in den Schulen