Eine theologische Würdigung der Tiere auf der Basis aktuellster verhaltensbiologischer Erkenntnisse.
Aus dem Vorwort von Jane Goodall:
"Ich schätze den Ansatz von R. Hagencord sehr: Der Rekurs auf die biblische Anthropologie und die darin enthaltene große Bedeutung der Tiere festigt meine Sichtweise, dass die Bibel den Menschen eben nicht als die ,Krone der Schöpfung´ darstellt, vielmehr als einen Teil der Schöpfung. Und dass in der Theologie des Nikolaus von Kues ein alternatives Denkmodell zu Descartes' Dualismus vorliegt, war neu für mich und erfüllt mich mit Hoffnung: Wir können anders denken, wenn wir wollen!
Zudem überzeugen mich Hagencords fundierte Kenntnisse über das Denken, Fühlen und Handeln unserer Mitgeschöpfe. Das Buch ist somit auch für mich als Ethologin ein Gewinn."
Aktualisiert: 2020-10-01
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Die vermutlich auf Augustinus zurückgehende Rede von dem „in sich verkrümmten Herzen“ eignet sich wie kaum ein anderes theologisches Motiv zur Analyse, Anamnese und Therapie menschlichen Seins; denn aufgrund ihrer inhaltlichen Weite nimmt sie nicht nur theologische Überlegungen in ihren Fokus, sondern auch solche aus anderen wissenschaftlichen Disziplinen wie der Philosophie, der Medizin, der Pädagogik oder der Soziologie. Demgemäß bieten die 12 Autoren in der vorliegenden Aufsatzsammlung ein wahres Kaleidoskop an Verständnis- und Bezugsmöglichkeiten des „in sich gekrümmten Herzens“ dar, das sich von Plato, Augustinus, Dionysius Areopagita, Anselm von Canterbury, Nikolaus von Kues, Martin Luther, René Descartes, Søren Kierkegaard u. a. bis tief in die Moderne erstreckt und den Leser einlädt, auf eine Entdeckungsreise in die „Verkrümmungen“ des menschlichen Herzens zu gehen. Neben der Auseinandersetzung mit dem „in sich verkrümmten Herzen“ eint die Autoren außerdem die Verehrung gegenüber ihrem Kollegen, Lehrer und Freund – dem Gießener Philosophen Helmut Meinhardt –, dem diese Veröffentlichung gewidmet ist.
Aktualisiert: 2023-04-04
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Zum Thema des Platonismus bei Kues gibt es zahlreiche Forschungsarbeiten. In dem Buch werden die zentralen und exemplarischen Aspekte der Verbindung von Kues zum Platonismus dargestellt und neue Akzente eingeführt.
Aktualisiert: 2022-12-14
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Cusanus hatte es in seinem Leben und in seinem Werk mit einer Fülle von Konflikten verschiedenster Art zu tun: juristische, kirchenpolitische, philosophische und theologische Konflikte. Gibt es Prinzipien, die Nikolaus von Kues bei den jeweiligen Konfliktlösungen leiteten? Der Verfasser bejaht diese Frage und subsumiert abschließend die erarbeiteten Prinzipien unter den Begriff im Sinne des Titels der Arbeit.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Marginalien des Nicolaus Cusanus in seinen Handschriften sind ein aufschlußreiches Zeugnis dafür, mit welcher Intensität und in welchem Sinne er sich zentrale Texte der philosophisch-theologischen Tradition aneignete - u.a. Platon, Aristoteles, den Neuplatoniker Proklos, Dionysius Areopagita, Eriugena, Raimundus Lullus, Meister Eckhart. Der vorliegende Band enthält die Marginalien zu Apuleius' 'De deo Socratis', 'De Platone et eius dogmate', zu einer Paraphrase der pseudoaristotelischen Schrift 'De mundo' und zum ?Asclepius', der dem legendären Hermes Trismegistus zugeschrieben wird. Sie lassen auf Cusanus' aufmerksame, kritische und zugleich sympathetische Lektüre dieser Texte schließen. Aus Apuleius lernt Cusanus eine spätantike Dämonen-Lehre kennen - vor allem die vermittelnde Aktivität der 'daemones', die Cusanus mit den christlichen Engeln in Verbindung setzt. Der apuleianische Gedanke, daß verschiedene Riten auf Einen Gott bezogen sind, kehrt in dem cusanischen Grundsatz eines "Friedens im Glauben" wieder: una religio in rituum varietate. 'De Platone' zeigt ihm rudimentäre platonische Konzeptionen, z.B. den Zusammenhang der drei Prinzipien Gott - Materie - Ideen und die mathematische Struktur der Welt. Die Beschreibung der Funktion der Weltseele und der Begriff des spiritus werden für Cusanus bedeutsam in seiner Kritik an der mittelalterlichen Identifikation der Weltseele mit dem Heiligen Geist. Mit Hermes Trismegistus, "dem heidnischen Propheten der christlichen Offenbarung", gibt es für ihn Konvergenzen trotz aller Unterschiede im Begriff Gottes als einer transzendenten und zugleich der Wirklichkeit insgesamt creativ immanenten Wesenheit, ein Gedanke, der bestimmend ist für die cusanische Einheit von complicatio und explicatio in Gott; weiter in der Theorie der All-Einheit (deus unus omnia), in bestimmten Fragen der Anthropologie - der Mensch als imago dei, der Mensch als "zweiter Gott" - und im Begriff des Intellektes.
Aktualisiert: 2020-12-07
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