In Mythen, Märchen und Erzählungen begegnen wir Tricksterfiguren wie Hermes, Till Eulenspiegel und Bugs Bunny. Mehrere erfolgreiche Filme fußen auf Drehbüchern, die dem Helden oder der Heldin eine oder mehrere Tricksterfiguren zur Seite stellen, wie im Walt Disney Film Vaiana mit dem trickreichen Halbgott Maui. Doch nicht nur im Mythos kommen uns die verschlagenen Schelme entgegen, sondern auch in der Realität treffen wir in vielen gesellschaftlichen Bereichen auf Menschen, die Manipulation, Betrügerei und Täuschung schlafwandlerisch zu beherrschen scheinen. C. G. Jung schrieb 1954 einen Essay über den Trickster und nannte ihn einen uns Menschen innewohnenden Archetypus, ein Urbild der menschlichen Fähigkeit, zu täuschen, zu betrügen, zu lügen, kurz: zu tricksen. Dem Wesen dieses Archetypus‘ und seiner Funktion für die individuelle und gesellschaftliche Entwicklung näher zu kommen, ist dieses Buch gewidmet.
Aktualisiert: 2020-10-01
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Leseprobe:
Diese materielle Schöpfung, so schön, groß und herrlich sie sein mag, ist bloß der königliche Wohnsitz für ein Wesen, das über ihr steht und für welches sie geschaffen ist. Dieses Wesen ist der Mensch. Für ihn hat der Heilige Geist alles ins Dasein gerufen und geordnet, er ist das Ziel und das Haupt der vernunftlosen Schöpfung und in sich selbst ein wundervolles Werk des Heiligen Geistes, wenn wir ihn auch nur von seiner natürlichen Seite betrachten.
Es ist gewiß, daß der Mensch nicht anders als mit und in dem übernatürlichen Zustand geschaffen worden und alles, was ihm an natürlichen Gaben verliehen worden, wurde ihm bloß mit Rücksicht auf diesen übernatürlichen Zustand gegeben. In diesem Sinne ist er so recht eigentlich die Schöpfung des Heiligen Geistes. Indessen gibt es doch auch natürliche Beziehungen des Menschen zum Heiligen Geiste, und wir dürfen sie nicht übersehen, damit wir inne werden, wie nahe wir dem Heiligen Geist als Menschen stehen, und wie wir ihm auf besondere Weise angehören. Wir können in natürlicher Hinsicht den Menschen betrachten
1. In seinem Ursprung
2. In seiner Natur
3. In seiner Beziehung zur vernunftlosen Schöpfung und zu seinen Mitmenschen.
In all diesen Beziehungen werden wir Bande erblicken, die ihn mit dem Heiligen Geist in Verbindung bringen.
Aktualisiert: 2020-01-24
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Diese materielle Schöpfung, so schön, groß und herrlich sie sein mag, ist bloß der königliche Wohnsitz für ein Wesen, das über ihr steht und für welches sie geschaffen ist. Dieses Wesen ist der Mensch. Für ihn hat der Heilige Geist alles ins Dasein gerufen und geordnet, er ist das Ziel und das Haupt der vernunftlosen Schöpfung und in sich selbst ein wundervolles Werk des Heiligen Geistes, wenn wir ihn auch nur von seiner natürlichen Seite betrachten.
Es ist gewiß, daß der Mensch nicht anders als mit und in dem übernatürlichen Zustand geschaffen worden und alles, was ihm an natürlichen Gaben verliehen worden, wurde ihm bloß mit Rücksicht auf diesen übernatürlichen Zustand gegeben. In diesem Sinne ist er so recht eigentlich die Schöpfung des Heiligen Geistes. Indessen gibt es doch auch natürliche Beziehungen des Menschen zum Heiligen Geiste, und wir dürfen sie nicht übersehen, damit wir inne werden, wie nahe wir dem Heiligen Geist als Menschen stehen, und wie wir ihm auf besondere Weise angehören. Wir können in natürlicher Hinsicht den Menschen betrachten
1. In seinem Ursprung
2. In seiner Natur
3. In seiner Beziehung zur vernunftlosen Schöpfung und zu seinen Mitmenschen.
In all diesen Beziehungen werden wir Bande erblicken, die ihn mit dem Heiligen Geist in Verbindung bringen.
Aktualisiert: 2020-01-24
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Diese materielle Schöpfung, so schön, groß und herrlich sie sein mag, ist bloß der königliche Wohnsitz für ein Wesen, das über ihr steht und für welches sie geschaffen ist. Dieses Wesen ist der Mensch. Für ihn hat der Heilige Geist alles ins Dasein gerufen und geordnet, er ist das Ziel und das Haupt der vernunftlosen Schöpfung und in sich selbst ein wundervolles Werk des Heiligen Geistes, wenn wir ihn auch nur von seiner natürlichen Seite betrachten.
Es ist gewiß, daß der Mensch nicht anders als mit und in dem übernatürlichen Zustand geschaffen worden und alles, was ihm an natürlichen Gaben verliehen worden, wurde ihm bloß mit Rücksicht auf diesen übernatürlichen Zustand gegeben. In diesem Sinne ist er so recht eigentlich die Schöpfung des Heiligen Geistes. Indessen gibt es doch auch natürliche Beziehungen des Menschen zum Heiligen Geiste, und wir dürfen sie nicht übersehen, damit wir inne werden, wie nahe wir dem Heiligen Geist als Menschen stehen, und wie wir ihm auf besondere Weise angehören. Wir können in natürlicher Hinsicht den Menschen betrachten
1. In seinem Ursprung
2. In seiner Natur
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In all diesen Beziehungen werden wir Bande erblicken, die ihn mit dem Heiligen Geist in Verbindung bringen.
Aktualisiert: 2020-01-24
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