In dem Buch wird ein neues, sehr ökonomisches Modell zur Messung der Religiosität entwickelt. Es wendet sich an alle Personen, die an einer empirischen Religionsforschung interessiert sind.
Aktualisiert: 2023-07-02
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In dem Buch wird ein neues, sehr ökonomisches Modell zur Messung der Religiosität entwickelt. Es wendet sich an alle Personen, die an einer empirischen Religionsforschung interessiert sind.
Aktualisiert: 2023-07-02
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In dem Buch wird ein neues, sehr ökonomisches Modell zur Messung der Religiosität entwickelt. Es wendet sich an alle Personen, die an einer empirischen Religionsforschung interessiert sind.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Nur noch fünf Prozent der Deutschen interessieren sich für Belange der Kirche. Seit einiger Zeit steigt dafür das Interesse an alternativer spiritueller Lebenshilfe, allerdings außerhalb der Kirchen. Warum suchen Menschen bei modernen "Schamanen", kosmischen Heilern oder in spirituellen Wochenendworkshops Heilung statt sich auf das Versorgungssystem des modernen Gesundheitswesens zu verlassen? Eckart Straube, einer der wenigen Experten auf dem Gebiet, hat die psychologischen Gründe für diese neuen Trends untersucht und dabei überraschende und provozierende Befunde entdeckt, die er in diesem Buch erstmals zusammenfasst.
Aktualisiert: 2023-07-03
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Nur noch fünf Prozent der Deutschen interessieren sich für Belange der Kirche. Seit einiger Zeit steigt dafür das Interesse an alternativer spiritueller Lebenshilfe, allerdings außerhalb der Kirchen. Warum suchen Menschen bei modernen "Schamanen", kosmischen Heilern oder in spirituellen Wochenendworkshops Heilung statt sich auf das Versorgungssystem des modernen Gesundheitswesens zu verlassen? Eckart Straube, einer der wenigen Experten auf dem Gebiet, hat die psychologischen Gründe für diese neuen Trends untersucht und dabei überraschende und provozierende Befunde entdeckt, die er in diesem Buch erstmals zusammenfasst.
Aktualisiert: 2023-07-03
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Nur noch fünf Prozent der Deutschen interessieren sich für Belange der Kirche. Seit einiger Zeit steigt dafür das Interesse an alternativer spiritueller Lebenshilfe, allerdings außerhalb der Kirchen. Warum suchen Menschen bei modernen "Schamanen", kosmischen Heilern oder in spirituellen Wochenendworkshops Heilung statt sich auf das Versorgungssystem des modernen Gesundheitswesens zu verlassen? Eckart Straube, einer der wenigen Experten auf dem Gebiet, hat die psychologischen Gründe für diese neuen Trends untersucht und dabei überraschende und provozierende Befunde entdeckt, die er in diesem Buch erstmals zusammenfasst.
Aktualisiert: 2023-07-03
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Religiosität und Spiritualität sind auf der ganzen Welt in ihren verschiedenartigsten Ausformungen präsent. Der Religionspsychologe Michael Utsch und die Religionssoziologin Sarah Demmrich fassen psychologische, psychoanalytische, neurobiologische und sozialpsychologische Erklärungen übersichtlich zusammen. Mit diesem Buch legen sie eine aktuelle Einführung in die Religionspsychologie vor.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Religiosität und Spiritualität sind auf der ganzen Welt in ihren verschiedenartigsten Ausformungen präsent. Der Religionspsychologe Michael Utsch und die Religionssoziologin Sarah Demmrich fassen psychologische, psychoanalytische, neurobiologische und sozialpsychologische Erklärungen übersichtlich zusammen. Mit diesem Buch legen sie eine aktuelle Einführung in die Religionspsychologie vor.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Religiosität und Spiritualität sind auf der ganzen Welt in ihren verschiedenartigsten Ausformungen präsent. Der Religionspsychologe Michael Utsch und die Religionssoziologin Sarah Demmrich fassen psychologische, psychoanalytische, neurobiologische und sozialpsychologische Erklärungen übersichtlich zusammen. Mit diesem Buch legen sie eine aktuelle Einführung in die Religionspsychologie vor.
Aktualisiert: 2023-07-02
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Glatz untersucht, wie das Zustandekommen des (christlichen) Glaubens, aber auch das Phänomen des Nichtglaubens theologisch verstanden werden können. Einleitend wird skizziert, wie Martin Luther die Frage nach der Entstehung des Glaubens auf die Unterscheidung und Zuordnung von Gottes Werk und Menschenwerk zugespitzt hat.
Das Hauptinteresse der Untersuchung gilt Friedrich Schleiermacher, dem "Kirchenvater" des modernen Protestantismus, der im Problemhorizont des neuzeitlichen Denkens eine Religionstheorie konzipiert hat, die die geschichtliche Kontingenz und Pluralität religiöser Erfahrung ernst nimmt. In der "Glaubenslehre" hat Schleiermacher die Glaubensgenese als einen lebendigen Prozess beschrieben, der einerseits geschichtlich und biografisch nachvollziehbar ist, andererseits aber prinzipiell unverfügbar und unprognostizierbar bleibt. Die Arbeit schließt mit Überlegungen zu einer Theorie der kontingenten Konstitution des Glaubens, wobei auch die Frage nach der "Kontingenz Gottes" erörtert wird.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Glatz untersucht, wie das Zustandekommen des (christlichen) Glaubens, aber auch das Phänomen des Nichtglaubens theologisch verstanden werden können. Einleitend wird skizziert, wie Martin Luther die Frage nach der Entstehung des Glaubens auf die Unterscheidung und Zuordnung von Gottes Werk und Menschenwerk zugespitzt hat.
Das Hauptinteresse der Untersuchung gilt Friedrich Schleiermacher, dem "Kirchenvater" des modernen Protestantismus, der im Problemhorizont des neuzeitlichen Denkens eine Religionstheorie konzipiert hat, die die geschichtliche Kontingenz und Pluralität religiöser Erfahrung ernst nimmt. In der "Glaubenslehre" hat Schleiermacher die Glaubensgenese als einen lebendigen Prozess beschrieben, der einerseits geschichtlich und biografisch nachvollziehbar ist, andererseits aber prinzipiell unverfügbar und unprognostizierbar bleibt. Die Arbeit schließt mit Überlegungen zu einer Theorie der kontingenten Konstitution des Glaubens, wobei auch die Frage nach der "Kontingenz Gottes" erörtert wird.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Glatz untersucht, wie das Zustandekommen des (christlichen) Glaubens, aber auch das Phänomen des Nichtglaubens theologisch verstanden werden können. Einleitend wird skizziert, wie Martin Luther die Frage nach der Entstehung des Glaubens auf die Unterscheidung und Zuordnung von Gottes Werk und Menschenwerk zugespitzt hat.
Das Hauptinteresse der Untersuchung gilt Friedrich Schleiermacher, dem "Kirchenvater" des modernen Protestantismus, der im Problemhorizont des neuzeitlichen Denkens eine Religionstheorie konzipiert hat, die die geschichtliche Kontingenz und Pluralität religiöser Erfahrung ernst nimmt. In der "Glaubenslehre" hat Schleiermacher die Glaubensgenese als einen lebendigen Prozess beschrieben, der einerseits geschichtlich und biografisch nachvollziehbar ist, andererseits aber prinzipiell unverfügbar und unprognostizierbar bleibt. Die Arbeit schließt mit Überlegungen zu einer Theorie der kontingenten Konstitution des Glaubens, wobei auch die Frage nach der "Kontingenz Gottes" erörtert wird.
Aktualisiert: 2023-06-30
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The psychology of religion is mostly practised in Germany in the field of practical theology and religious education, and does not represent an independent subdiscipline of psychology. Theories of religious development are therefore often influenced by their theological context. In this volume, Allolio-Näcke examines common models of religious development from a psychological perspective and, for the first time in 40 years, outlines a distinct cultural-psychological theory of religious development. The volume concludes with the presentation of a historical framework that traces the emergence of the psychology of religion and situates it within the scientific canon.
Aktualisiert: 2023-06-30
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The psychology of religion is mostly practised in Germany in the field of practical theology and religious education, and does not represent an independent subdiscipline of psychology. Theories of religious development are therefore often influenced by their theological context. In this volume, Allolio-Näcke examines common models of religious development from a psychological perspective and, for the first time in 40 years, outlines a distinct cultural-psychological theory of religious development. The volume concludes with the presentation of a historical framework that traces the emergence of the psychology of religion and situates it within the scientific canon.
Aktualisiert: 2023-06-30
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The psychology of religion is mostly practised in Germany in the field of practical theology and religious education, and does not represent an independent subdiscipline of psychology. Theories of religious development are therefore often influenced by their theological context. In this volume, Allolio-Näcke examines common models of religious development from a psychological perspective and, for the first time in 40 years, outlines a distinct cultural-psychological theory of religious development. The volume concludes with the presentation of a historical framework that traces the emergence of the psychology of religion and situates it within the scientific canon.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Hartmut Raguse hat sich als ausgewiesener Psychoanalytiker und zugleich als habilitierter Neutestamentler immer wieder zu Themen von Supervision, Psychoanalyse, Hermeneutik, Bibel und Kirche geäußert. Dabei leitet ihn ein Menschenbild, das kritisch gegenüber ideologischer Vereinnahmung und gleichzeitig offen für subjektive Perspektiven und ein weites Wahrheitsverständnis wirbt. Der Autor Hartmut Raguse ist Betroffener, Fragender, Interessierter, spürbar mit seinen Anliegen, bemüht um Auseinandersetzung mit den vielen Stimmen vor und neben ihm. Dadurch laden seine Texte ein zum Nachdenken über Scham und Schuld, Rezeption und Einfluss, Macht und Ideologie, Deutung und Irrtum. Als Psychoanalytiker liest Raguse Freud und greift weitere Entwicklungen späterer Psychoanalytiker kreativ auf. Als Theologe liest er biblische Texte durch die Brillen der Alten Kirche, der Reformation und der Aufklärung. Hartmut Raguse macht deutlich: Jede Begegnung ist ein "Lesen" von Texten - mündlichen und schriftlichen - und in jeder Begegnung lesen die Texte auch mich.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Hartmut Raguse hat sich als ausgewiesener Psychoanalytiker und zugleich als habilitierter Neutestamentler immer wieder zu Themen von Supervision, Psychoanalyse, Hermeneutik, Bibel und Kirche geäußert. Dabei leitet ihn ein Menschenbild, das kritisch gegenüber ideologischer Vereinnahmung und gleichzeitig offen für subjektive Perspektiven und ein weites Wahrheitsverständnis wirbt. Der Autor Hartmut Raguse ist Betroffener, Fragender, Interessierter, spürbar mit seinen Anliegen, bemüht um Auseinandersetzung mit den vielen Stimmen vor und neben ihm. Dadurch laden seine Texte ein zum Nachdenken über Scham und Schuld, Rezeption und Einfluss, Macht und Ideologie, Deutung und Irrtum. Als Psychoanalytiker liest Raguse Freud und greift weitere Entwicklungen späterer Psychoanalytiker kreativ auf. Als Theologe liest er biblische Texte durch die Brillen der Alten Kirche, der Reformation und der Aufklärung. Hartmut Raguse macht deutlich: Jede Begegnung ist ein "Lesen" von Texten - mündlichen und schriftlichen - und in jeder Begegnung lesen die Texte auch mich.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Hartmut Raguse hat sich als ausgewiesener Psychoanalytiker und zugleich als habilitierter Neutestamentler immer wieder zu Themen von Supervision, Psychoanalyse, Hermeneutik, Bibel und Kirche geäußert. Dabei leitet ihn ein Menschenbild, das kritisch gegenüber ideologischer Vereinnahmung und gleichzeitig offen für subjektive Perspektiven und ein weites Wahrheitsverständnis wirbt. Der Autor Hartmut Raguse ist Betroffener, Fragender, Interessierter, spürbar mit seinen Anliegen, bemüht um Auseinandersetzung mit den vielen Stimmen vor und neben ihm. Dadurch laden seine Texte ein zum Nachdenken über Scham und Schuld, Rezeption und Einfluss, Macht und Ideologie, Deutung und Irrtum. Als Psychoanalytiker liest Raguse Freud und greift weitere Entwicklungen späterer Psychoanalytiker kreativ auf. Als Theologe liest er biblische Texte durch die Brillen der Alten Kirche, der Reformation und der Aufklärung. Hartmut Raguse macht deutlich: Jede Begegnung ist ein "Lesen" von Texten - mündlichen und schriftlichen - und in jeder Begegnung lesen die Texte auch mich.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Der amerikanische Theologe Jonathan Edwards (1703–1758), Calvinist puritanischer Prägung, Ethiker und Religionspsychologe, ist in der deutschen Theologie wenig beachtet worden. Diese Darstellung von Edwards’ theologischer Anthropologie an der Schnittstelle von reformatorischer Rechtfertigungslehre und amerikanischem Pragmatismus, zwischen Erweckungsbewegung und Aufklärung, bietet außerdem eine biographische und eine forschungsgeschichtliche Einführung. In seiner Auseinandersetzung mit dem Spektrum der menschlichen Möglichkeiten kommt Edwards immer wieder zu dem Schluss, dass der Mensch zu vielem fähig ist, was sich bei genauem Hinsehen als Verwechslungsgestalt »wahrer Tugend« und des rechten Gottesverhältnisses erweist. Edwards demaskiert religiöse und moralische Erscheinungen und stößt dabei auf das Herz der Wirklichkeit, auf den menschlichen Willen mit seinen Affekten. Aus der breiten Untersuchung von Edwards’ sehr unterschiedlichen Schriften kristallisiert sich seine Anthropologie der menschlichen Unentschuldbarkeit heraus als pragmatische Antwort auf das theologische Problem der Souveränität Gottes, vor dem der Mensch zeit seines Lebens mit leeren Händen dasteht, so dass sich jeder Griff nach der Erscheinung als Ringen um Wirklichkeit gestalten muss. Dabei ist Edwards’ Religionspsychologie nicht einfach ein Transfer europäischer Anthropologie nach Amerika, sondern eine eigenständige Darstellung religiöser Selbsterkenntnis.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Der amerikanische Theologe Jonathan Edwards (1703–1758), Calvinist puritanischer Prägung, Ethiker und Religionspsychologe, ist in der deutschen Theologie wenig beachtet worden. Diese Darstellung von Edwards’ theologischer Anthropologie an der Schnittstelle von reformatorischer Rechtfertigungslehre und amerikanischem Pragmatismus, zwischen Erweckungsbewegung und Aufklärung, bietet außerdem eine biographische und eine forschungsgeschichtliche Einführung. In seiner Auseinandersetzung mit dem Spektrum der menschlichen Möglichkeiten kommt Edwards immer wieder zu dem Schluss, dass der Mensch zu vielem fähig ist, was sich bei genauem Hinsehen als Verwechslungsgestalt »wahrer Tugend« und des rechten Gottesverhältnisses erweist. Edwards demaskiert religiöse und moralische Erscheinungen und stößt dabei auf das Herz der Wirklichkeit, auf den menschlichen Willen mit seinen Affekten. Aus der breiten Untersuchung von Edwards’ sehr unterschiedlichen Schriften kristallisiert sich seine Anthropologie der menschlichen Unentschuldbarkeit heraus als pragmatische Antwort auf das theologische Problem der Souveränität Gottes, vor dem der Mensch zeit seines Lebens mit leeren Händen dasteht, so dass sich jeder Griff nach der Erscheinung als Ringen um Wirklichkeit gestalten muss. Dabei ist Edwards’ Religionspsychologie nicht einfach ein Transfer europäischer Anthropologie nach Amerika, sondern eine eigenständige Darstellung religiöser Selbsterkenntnis.
Aktualisiert: 2023-06-28
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