Schlüsselwort: Übrige Germanische Sprachwissenschaft, Literaturwissenschaft

Hans Kuhn: Kleine Schriften / Namenforschung. Sonstiges

Hans Kuhn: Kleine Schriften / Namenforschung. Sonstiges von Hofmann, Dietrich, Kuhn, Hans, Lange, Wolfgang, See, Klaus von
Frontmatter -- INHALT -- ISLAND IN DER ORTSNAMENFORSCHUNG -- HADBARDEN UND HADRAUMER -- UND HVERA LUNDI -- BIRKA AUF ISLAND -- STAMM- UND GENITIVZUSAMMENSETZUNG IN DEN GERMANISCHEN ORTSNAMEN -- BESPRECHUNG von ADOLF BACH DEUTSCHE NAMENKUNDE II. DIE DEUTSCHEN ORTSNAMEN -- STABREIM IN ORTSNAMEN -- VOR- UND FRÜHGERMANISCHE ORTSNAMEN IN NORDDEUTSCHLAND UND DEN NIEDERLANDEN -- VORGERMANISCHE PERSONENNAMEN BEI DEN FRIESEN -- DIE ALTEN GERMANISCHEN PERSONENNAMEN DES TYPS HARISO -- OSTENFELD UND WESTENSEE -- VÖLKER ZWISCHEN GERMANEN UND KELTEN DAS ZEUGNIS DER NAMEN -- BESPRECHUNG von HENNING KAUFMANN GENETIVISCHE ORTSNAMEN -- GRENZEN VOR- UND FRÜHGESCHICHTLICHER ORTSNAMENTYPEN -- DER NAME DER FRIESEN -- WÜSTUNGSNAMEN -- DIE ORTS- UND FLURNAMEN MIT ANLAUTEND PZWISCHEN ALLER UND ELBE -- DIE ORTSNAMEN DER KOLONIEN UND DAS MUTTERLAND -- BESPRECHUNG von HANS KRÄHE UNSERE ÄLTESTEN FLUSSNAMEN -- DIE ÄLTESTEN NAMENSCHICHTEN FRIESLANDS -- WARIST, WERSTINE UND WARSTEIN -- DER HORIZONT UNSERER FLUSSNAMENGEBUNG -- DIE ANFÄNGE DER ISLÄNDISCHEN ORTSNAMENGEBUNG -- DIE HOCHWEIDEWIRTSCHAFT IN ISLAND -- KRIEGSWESEN UND SEEFAHRT -- DAS ZEUGNIS DER SPRACHE ÜBER ALTER UND URSPRUNG DER RUNENSCHRIFT -- BESPRECHUNG von KARL AUGUST ECKHARDT NORDISCHE CHRONOLOGIE -- BESPRECHUNG von FRITZ ASKEBERG NORDEN OCH KONTINENTEN I GAMMAL TID -- DER KNÖRR -- BESPRECHUNG von PAUL HEINSIUS DAS SCHIFF DER HANSISCHEN FRÜHZEIT -- Backmatter
Aktualisiert: 2023-05-29
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Avalon, 66° Nord

Avalon, 66° Nord von Egeler, Matthias
In der bisherigen Forschung ist wiederholt die Frage aufgeworfen worden, ob die Paradiesgefilde des Ódáinsakr und der Glæsisvellir der mittelalterlichen isländischen Mythologie auf keltische Einflüsse zurückgehen, und wie genau diese Einflüsse zu fassen und sozial und historisch einzuordnen sind. Um diese Fragen zu beantworten, arbeitet das Buch die nordischen Zeugnisse vollständig auf; neben literarischen werden dabei auch folkloristische Quellen und archäologische Befunde berücksichtigt. Nach der Analyse dieses Materials wendet sich die Studie dem keltischen Vergleichsmaterial zu: der arthurischen Literatur, der irischen Literatur und antiken keltischen Zeugnissen. Die vergleichende Analyse dieses breit gestreuten Materials zeigt, dass der Ódáinsakr/Glæsisvellir-Komplex in der Tat von keltischen Überlieferungen nicht zu trennen ist. Die unmittelbare Quelle für die zugrundeliegenden Einflüsse ist dabei wohl nicht in der arthurischen Literatur oder gar der keltischen Antike, sondern in der volkssprachlichen Überlieferung des wikingerzeitlichen Irland zu suchen. Von dort scheint der Motivkomplex während der Landnahmezeit nach Island gelangt zu sein.
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Avalon, 66° Nord

Avalon, 66° Nord von Egeler, Matthias
In der bisherigen Forschung ist wiederholt die Frage aufgeworfen worden, ob die Paradiesgefilde des Ódáinsakr und der Glæsisvellir der mittelalterlichen isländischen Mythologie auf keltische Einflüsse zurückgehen, und wie genau diese Einflüsse zu fassen und sozial und historisch einzuordnen sind. Um diese Fragen zu beantworten, arbeitet das Buch die nordischen Zeugnisse vollständig auf; neben literarischen werden dabei auch folkloristische Quellen und archäologische Befunde berücksichtigt. Nach der Analyse dieses Materials wendet sich die Studie dem keltischen Vergleichsmaterial zu: der arthurischen Literatur, der irischen Literatur und antiken keltischen Zeugnissen. Die vergleichende Analyse dieses breit gestreuten Materials zeigt, dass der Ódáinsakr/Glæsisvellir-Komplex in der Tat von keltischen Überlieferungen nicht zu trennen ist. Die unmittelbare Quelle für die zugrundeliegenden Einflüsse ist dabei wohl nicht in der arthurischen Literatur oder gar der keltischen Antike, sondern in der volkssprachlichen Überlieferung des wikingerzeitlichen Irland zu suchen. Von dort scheint der Motivkomplex während der Landnahmezeit nach Island gelangt zu sein.
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Avalon, 66° Nord

Avalon, 66° Nord von Egeler, Matthias
In der bisherigen Forschung ist wiederholt die Frage aufgeworfen worden, ob die Paradiesgefilde des Ódáinsakr und der Glæsisvellir der mittelalterlichen isländischen Mythologie auf keltische Einflüsse zurückgehen, und wie genau diese Einflüsse zu fassen und sozial und historisch einzuordnen sind. Um diese Fragen zu beantworten, arbeitet das Buch die nordischen Zeugnisse vollständig auf; neben literarischen werden dabei auch folkloristische Quellen und archäologische Befunde berücksichtigt. Nach der Analyse dieses Materials wendet sich die Studie dem keltischen Vergleichsmaterial zu: der arthurischen Literatur, der irischen Literatur und antiken keltischen Zeugnissen. Die vergleichende Analyse dieses breit gestreuten Materials zeigt, dass der Ódáinsakr/Glæsisvellir-Komplex in der Tat von keltischen Überlieferungen nicht zu trennen ist. Die unmittelbare Quelle für die zugrundeliegenden Einflüsse ist dabei wohl nicht in der arthurischen Literatur oder gar der keltischen Antike, sondern in der volkssprachlichen Überlieferung des wikingerzeitlichen Irland zu suchen. Von dort scheint der Motivkomplex während der Landnahmezeit nach Island gelangt zu sein.
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Altnordische Literaturgeschichte

Altnordische Literaturgeschichte von Vries, Jan de, Würth, Stefanie
Frontmatter -- INHALTSVERZEICHNIS -- VORWORT ZUM NACHDRUCK -- ABKÜRZUNGEN -- BAND I: VORBEMERKUNGEN - DIE HEIDNISCHE ZEIT - DIE ZEIT NACH DER BEKEHRUNG BIS ZUR MITTE DES ZWÖLFTEN JAHRHUNDERTS -- Vorbemerkungen §§ 1-7 -- Die heidnische Zeit -- ?. FRÜH- UND KLEINFORMEN DER DICHTUNG §§ 8-19 -- B. EDDALIEDER §§ 20-45 -- C. DIE SKALDISCHE DICHTUNG §§ 46-89 -- Die Zeit nach der Bekehrung bis zur Mitte des zwölften Jahrhunderts -- EINLEITUNG: DIE RELIGIÖSEN UND POLITISCHEN VERHÄLTNISSE §§ 90-95 -- A. DIE SKALDISCHE DICHTUNG §§ 96-116 -- B. EDDALIEDER §§ 117-123 -- C. DIE ANFÄNGE DER PROSALITERATUR §§ 124-134 -- BAND II: DIE LITERATUR VON ETWA 1150 BIS 1300. DIE SPÄTZEIT NACH 1300 -- Von der Mitte des zwölften Jahrhunderts bis zum vierzehnten Jahrhundert -- Widmung -- EINLEITUNG: POLITISCHE UMWELT UND GEISTIGES LEBEN. NEUGESTALTUNGEN AUF LITERARISCHEM GEBIET §§ 135-138 -- A. DIE SKALDISCHE DICHTUNG §§ 139-162 -- ?. DIE JÜNGERE SCHICHT DER EDDALIEDER §§ 163-187 -- C. DIE PROSALITERATUR -- C.1. Religiöse und wissenschaftliche Schriften §§ 188-204 -- C.2. Das historische Schrifttum §§ 205-227 -- C.3. Die Isländersaga §§ 228-272 -- C.4. Die Fornaldarsaga §§ 273-285 -- C.5. Die Übersetzungs-Literatur §§ 286-292 -- Das Spätmittelalter §§ 293-300 -- Register -- Backmatter
Aktualisiert: 2023-05-29
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Avalon, 66° Nord

Avalon, 66° Nord von Egeler, Matthias
In der bisherigen Forschung ist wiederholt die Frage aufgeworfen worden, ob die Paradiesgefilde des Ódáinsakr und der Glæsisvellir der mittelalterlichen isländischen Mythologie auf keltische Einflüsse zurückgehen, und wie genau diese Einflüsse zu fassen und sozial und historisch einzuordnen sind. Um diese Fragen zu beantworten, arbeitet das Buch die nordischen Zeugnisse vollständig auf; neben literarischen werden dabei auch folkloristische Quellen und archäologische Befunde berücksichtigt. Nach der Analyse dieses Materials wendet sich die Studie dem keltischen Vergleichsmaterial zu: der arthurischen Literatur, der irischen Literatur und antiken keltischen Zeugnissen. Die vergleichende Analyse dieses breit gestreuten Materials zeigt, dass der Ódáinsakr/Glæsisvellir-Komplex in der Tat von keltischen Überlieferungen nicht zu trennen ist. Die unmittelbare Quelle für die zugrundeliegenden Einflüsse ist dabei wohl nicht in der arthurischen Literatur oder gar der keltischen Antike, sondern in der volkssprachlichen Überlieferung des wikingerzeitlichen Irland zu suchen. Von dort scheint der Motivkomplex während der Landnahmezeit nach Island gelangt zu sein.
Aktualisiert: 2023-03-27
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Avalon, 66° Nord

Avalon, 66° Nord von Egeler, Matthias
In der bisherigen Forschung ist wiederholt die Frage aufgeworfen worden, ob die Paradiesgefilde des Ódáinsakr und der Glæsisvellir der mittelalterlichen isländischen Mythologie auf keltische Einflüsse zurückgehen, und wie genau diese Einflüsse zu fassen und sozial und historisch einzuordnen sind. Um diese Fragen zu beantworten, arbeitet das Buch die nordischen Zeugnisse vollständig auf; neben literarischen werden dabei auch folkloristische Quellen und archäologische Befunde berücksichtigt. Nach der Analyse dieses Materials wendet sich die Studie dem keltischen Vergleichsmaterial zu: der arthurischen Literatur, der irischen Literatur und antiken keltischen Zeugnissen. Die vergleichende Analyse dieses breit gestreuten Materials zeigt, dass der Ódáinsakr/Glæsisvellir-Komplex in der Tat von keltischen Überlieferungen nicht zu trennen ist. Die unmittelbare Quelle für die zugrundeliegenden Einflüsse ist dabei wohl nicht in der arthurischen Literatur oder gar der keltischen Antike, sondern in der volkssprachlichen Überlieferung des wikingerzeitlichen Irland zu suchen. Von dort scheint der Motivkomplex während der Landnahmezeit nach Island gelangt zu sein.
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