Die Autorin wendet sich gegen die verbreitete Sicht eines Bruches zwischen einer von Jesus und im Urchristentum bewußt betriebenen Verbesserung der Stellung der Frau in der Gesellschaft und einer Verdrängung der Frauen aus Funktionen in der Ämterhierarchie der entstehenden Kirche.
Eine präzise Analyse des frühchristlichen Eschatologieverständnisses zeigt, daß die Frau zwar als Geschöpf des Gottesreiches neu definiert, aber ihre Position in der Gesellschaft nie zum Thema wurde. Ihre frühen charismatischen Funktionen treten vielmehr in der sich entwickelnden Kirche als „gefährliche Erinnerung“ rivalisierend neben die Ämter und können erst im dritten Jahrhundert endgültig eingebunden werden.
Aktualisiert: 2023-06-15
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Die Autorin wendet sich gegen die verbreitete Sicht eines Bruches zwischen einer von Jesus und im Urchristentum bewußt betriebenen Verbesserung der Stellung der Frau in der Gesellschaft und einer Verdrängung der Frauen aus Funktionen in der Ämterhierarchie der entstehenden Kirche.
Eine präzise Analyse des frühchristlichen Eschatologieverständnisses zeigt, daß die Frau zwar als Geschöpf des Gottesreiches neu definiert, aber ihre Position in der Gesellschaft nie zum Thema wurde. Ihre frühen charismatischen Funktionen treten vielmehr in der sich entwickelnden Kirche als „gefährliche Erinnerung“ rivalisierend neben die Ämter und können erst im dritten Jahrhundert endgültig eingebunden werden.
Aktualisiert: 2023-06-07
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Eine präzise Analyse des frühchristlichen Eschatologieverständnisses zeigt, daß die Frau zwar als Geschöpf des Gottesreiches neu definiert, aber ihre Position in der Gesellschaft nie zum Thema wurde. Ihre frühen charismatischen Funktionen treten vielmehr in der sich entwickelnden Kirche als „gefährliche Erinnerung“ rivalisierend neben die Ämter und können erst im dritten Jahrhundert endgültig eingebunden werden.
Aktualisiert: 2023-06-01
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Die Autorin wendet sich gegen die verbreitete Sicht eines Bruches zwischen einer von Jesus und im Urchristentum bewußt betriebenen Verbesserung der Stellung der Frau in der Gesellschaft und einer Verdrängung der Frauen aus Funktionen in der Ämterhierarchie der entstehenden Kirche.
Eine präzise Analyse des frühchristlichen Eschatologieverständnisses zeigt, daß die Frau zwar als Geschöpf des Gottesreiches neu definiert, aber ihre Position in der Gesellschaft nie zum Thema wurde. Ihre frühen charismatischen Funktionen treten vielmehr in der sich entwickelnden Kirche als „gefährliche Erinnerung“ rivalisierend neben die Ämter und können erst im dritten Jahrhundert endgültig eingebunden werden.
Aktualisiert: 2023-06-01
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Die Autorin wendet sich gegen die verbreitete Sicht eines Bruches zwischen einer von Jesus und im Urchristentum bewußt betriebenen Verbesserung der Stellung der Frau in der Gesellschaft und einer Verdrängung der Frauen aus Funktionen in der Ämterhierarchie der entstehenden Kirche.
Eine präzise Analyse des frühchristlichen Eschatologieverständnisses zeigt, daß die Frau zwar als Geschöpf des Gottesreiches neu definiert, aber ihre Position in der Gesellschaft nie zum Thema wurde. Ihre frühen charismatischen Funktionen treten vielmehr in der sich entwickelnden Kirche als „gefährliche Erinnerung“ rivalisierend neben die Ämter und können erst im dritten Jahrhundert endgültig eingebunden werden.
Aktualisiert: 2023-05-13
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Für viele Menschen ist der Schwibbogen ein erzgebirgischer Weihnachtsleuchter, der in der Adventszeit in zahlreichen Fenstern zu sehen ist. Begonnen hat dieses Weihnachtssymbol als „Werbegeschenk“. Begleitet man seine Entstehungsgeschichten, wirft er ein Schlaglicht auf die Lebenswirklichkeit der schwer arbeitenden einfachen Menschen der Erzgebirgsregion im 18. und 19. Jahrhundert. Das 20. Jahrhundert wird dann gleichsam ein Paukenschlag in der Geschichte des Schwibbogens. Der kleine Leuchter wird zum Politikum. Die beiden deutschen Diktaturen „entdecken“ ihn für ihre Propagandazwecke und schlachten ihn gnadenlos[nbsp] aus. Und diese politische Zweckentfremdung dauert bis heute an. Exemplarisch zeigt der Schwibbogen somit, wie Geschichte sich in Alltagsgegenständen spiegelt.
Aktualisiert: 2021-03-25
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Die Autorin wendet sich gegen die verbreitete Sicht eines Bruches zwischen einer von Jesus und im Urchristentum bewußt betriebenen Verbesserung der Stellung der Frau in der Gesellschaft und einer Verdrängung der Frauen aus Funktionen in der Ämterhierarchie der entstehenden Kirche.
Eine präzise Analyse des frühchristlichen Eschatologieverständnisses zeigt, daß die Frau zwar als Geschöpf des Gottesreiches neu definiert, aber ihre Position in der Gesellschaft nie zum Thema wurde. Ihre frühen charismatischen Funktionen treten vielmehr in der sich entwickelnden Kirche als „gefährliche Erinnerung“ rivalisierend neben die Ämter und können erst im dritten Jahrhundert endgültig eingebunden werden.
Aktualisiert: 2023-02-17
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