Die Apokalypse entfaltete in der lateinischen Spätantike und im lateinischen Mittelalter große Wirkung. Aber wie war sie zu verstehen? Die größte Ausstrahlung unter den spätantiken Kommentaren hatte der des Tyconius (2. Hälfte des 4. Jh.). Er deutete die Apk als Buch der Kirche und des Heiligen Geistes.
Danach gab es nur noch eine bedeutende, von Tyconius unabhängige, Auslegung der Apk, die des Apringius von Beja (Portugal, 6. Jh.). Allerdings ist dieser Text nur fragmentarisch erhalten.
A. und E. von Blumenthal übersetzen diese beiden Kommentare erstmals ins Deutsche und erschließen so ein faszinierendes Panorama lateinischer Bibelauslegung.
Aktualisiert: 2023-05-15
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Die Apokalypse wurde im griechischen Osten erst spät kommentiert. Nur drei Kommentare des 1. Jahrtausends blieben erhalten. Der Kommentar des Arethas aus der ersten Hälfte des 10. Jh. ist deren jüngster. Er kennt die Vorläuferkommentare (Oecumenius und Andreas) und bietet eine eigentümliche Summa byzantinischer, spiritueller Gelehrsamkeit. Arethas' Kommentar wird hier das erste Mal in eine neuzeitliche Sprache übersetzt. Er bietet spannende Einblicke in die hochbyzantinische Kultur. Viele eigenwillige Deutungsvorschläge bereichern die Auslegungsgeschichte der Apokalypse.
Aktualisiert: 2023-05-15
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Primasius von Hadrumetum, ein nordafrikanischer Bischof des 6. Jahrhunderts, schrieb am Ende der Antike einen bedeutenden Kommentar zur Apokalypse des Johannes. Er stützt diesen Kommentar auf die wichtigste altlateinische Form des Apokalypsetextes und ist deshalb eine bedeutende Quelle für die frühe lateinische Fassung der Apokalypse. Inhaltlich rezipiert er Tyconius, einen Zeitgenossen Augustins, so dass der damals berühmte, in der Ausgangsfassung verlorene Kommentar des Tyconius durch ihn vorzüglich erkennbar und für eine neue Zeit aktualisiert wird.
Aktualisiert: 2023-05-15
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Primasius von Hadrumetum, ein nordafrikanischer Bischof des 6. Jahrhunderts, schrieb am Ende der Antike einen bedeutenden Kommentar zur Apokalypse des Johannes. Er stützt diesen Kommentar auf die wichtigste altlateinische Form des Apokalypsetextes und ist deshalb eine bedeutende Quelle für die frühe lateinische Fassung der Apokalypse. Inhaltlich rezipiert er Tyconius, einen Zeitgenossen Augustins, so dass der damals berühmte, in der Ausgangsfassung verlorene Kommentar des Tyconius durch ihn vorzüglich erkennbar und für eine neue Zeit aktualisiert wird.
Aktualisiert: 2023-04-17
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Die Apokalypse entfaltete in der lateinischen Spätantike und im lateinischen Mittelalter große Wirkung. Aber wie war sie zu verstehen? Die größte Ausstrahlung unter den spätantiken Kommentaren hatte der des Tyconius (2. Hälfte des 4. Jh.). Er deutete die Apk als Buch der Kirche und des Heiligen Geistes.
Danach gab es nur noch eine bedeutende, von Tyconius unabhängige, Auslegung der Apk, die des Apringius von Beja (Portugal, 6. Jh.). Allerdings ist dieser Text nur fragmentarisch erhalten.
A. und E. von Blumenthal übersetzen diese beiden Kommentare erstmals ins Deutsche und erschließen so ein faszinierendes Panorama lateinischer Bibelauslegung.
Aktualisiert: 2023-04-17
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Die Apokalypse wurde im griechischen Osten erst spät kommentiert. Nur drei Kommentare des 1. Jahrtausends blieben erhalten. Der Kommentar des Arethas aus der ersten Hälfte des 10. Jh. ist deren jüngster. Er kennt die Vorläuferkommentare (Oecumenius und Andreas) und bietet eine eigentümliche Summa byzantinischer, spiritueller Gelehrsamkeit. Arethas' Kommentar wird hier das erste Mal in eine neuzeitliche Sprache übersetzt. Er bietet spannende Einblicke in die hochbyzantinische Kultur. Viele eigenwillige Deutungsvorschläge bereichern die Auslegungsgeschichte der Apokalypse.
Aktualisiert: 2023-04-17
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