Autor: Viktor Philipp Gumposch

Papst Benedikt XVI. äußerte sich in einer Katechese über den Heiligen wie folgt: 'Kurz nach dem Abschluss des Konzils von Trient trugen seine Vorlesungen, die in den vier Bänden der Kontroversen veröffentlicht wurden, wesentlich dazu bei, dass die Identität der katholischen Kirche neu gestärkt und gefestigt wurde. Durch Vernunftargumente, durch Verweis auf die Tradition der Kirche und unter Vermeidung jeder Polemik gegenüber den Ideen der Reformation legte Bellarmin die katholische Lehre dar. [...] Robert Bellarmin hatte als päpstlicher Theologe und später als Kardinal, als Mitglied verschiedener Kongregationen und als Gesandter des Apostolischen Stuhles hohe Aufgaben in der Kirche inne. Aber das Eigentliche seines Lebens war doch immer, dass er nach Christus, nach der Gemeinschaft mit dem lebendigen Gott suchte – heilig zu sein suchte.' ----- Auszug aus dem Inhalt: Erstes Buch: Über den Begriff des Conciliums. / Anordnung der Streitschrift / Wer über die Concilien geschrieben / Über Namen und Ursprung der Concilien / Doppelte Einteilung der Concilien / Bestätigte allgemeine Concilien / Verworfene allgemeine Concilien / Zum Teil verworfene zum Teil angenommene Concilien / Von einem weder offen bestätigen noch offen verworfenen Concilium / Über die Nützlichkeit oder auch Notwendigkeit, Concilien zu halten / Allgemeine Concilien sind nützlich und notwendig in gewisser Art, nicht aber unbedingt und schlechtweg / Absolute Notwendigkeit einiger bischöflichen Concilien / Wem es zusteht, Concilien zu versammeln / Widerlegung der Gründe der Gegner / Einige Bedenken / Wer zum Concilium berufen werden soll / Widerlegung der Einwürfe der Gegner / Wie viele Bischöfe zu einem allgemeinen Concilium erforderlich sind / Die Bischöfe sind auf den Concilien nicht Räte, sondern Richter / Wer den Vorsitz auf einem allgemeinen Concilium zu führen hat / Widerlegung der Gründe der Gegner / Widerlegung der Bedingungen, welche die Lutheraner bei der Feier eines Conciliums fordern / Zweites Buch: Von der Autorität der Concilien. / Beweis aus der Schrift, dass allgemeine vom Papste bestätigte Concilien nicht irren können / Beweis dafür aus den Vätern / Beweis hierfür mit Vernunftgründen / Vom Papste bestätigte Partikular-Concilien können nicht irren / Widerlegung der aus der Schrift gezogenen Beweise / Widerlegung der von den Zeugnissen der alten Väter hergenommenen Beweise / Widerlegung der aus den Fehlgriffen der Concilien gezogenen Beweise / Widerlegung des aus der Vernunft gezogenen Beweises / Partikular-Concilien, welche vom Papste nicht bestätigt worden, haben nicht unbedingte Glaubwürdigkeit / Allgemeine Concilien können vor der päpstlichen Bestätigung irren, es müssten die Väter sich nur bei ihren Bestimmungen an eine Weisung des Papstes halten / Ob ein Concilium größere Autorität habe, als die Schrift / Ob ein Concilium über dem Papst stehe / Entwicklung der entgegengesetzten Ansichten / Der Papst ist das Haupt der ganzen Kirche / Bei einem Concilium ruht nicht die höchste Gewalt / Der Papst steht absolut über einem Concilium / Der Papst kann sich selbst einem coaktiven Urteile der Concilien nicht unterwerfen / Widerlegung der Gründe der Gegner / Drittes Buch: Über die auf dem ganzen Erdkreise zerstreute streitende Kirche. / Über den Namen „Kirche“ / Über die Definition der Kirche / Über die Nichtgetauften / Über die Ketzer und Apostaten / Über die Schismatiker / Über die Exkommunizierten / Über die Prädestinierten / Über die Nichtvollkommenen / Über die großen Sünder / Über die heimlichen Ungläubigen / Ob die Kirche immer sichtbar ist, oder ob sie irren und schwinden kann / Die Kirche ist sichtbar / Die sichtbare Kirche kann nicht schwinden / Die Kirche kann nicht irren / Widerlegung der Gründe für eine unsichtbare Kirche / Widerlegung der Beweise der Gegner für die Schwindbarkeit der Kirche / Widerlegung der gegnerischen Gründe dafür, dass alle Hirten der Kirche zumal irren können / Viertes Buch: Über die Merkmale der Kirche. / Großer Nutzen der Erörterung über die Merkmale der Kirche / Widerlegung der Ansicht der Ketzer / Die wahren Merkmale der Kirche

Papst Benedikt XVI. äußerte sich in einer Katechese über den Heiligen wie folgt: 'Kurz nach dem Abschluss des Konzils von Trient trugen seine Vorlesungen, die in den vier Bänden der Kontroversen veröffentlicht wurden, wesentlich dazu bei, dass die Identität der katholischen Kirche neu gestärkt und gefestigt wurde. Durch Vernunftargumente, durch Verweis auf die Tradition der Kirche und unter Vermeidung jeder Polemik gegenüber den Ideen der Reformation legte Bellarmin die katholische Lehre dar. [.] Robert Bellarmin hatte als päpstlicher Theologe und später als Kardinal, als Mitglied verschiedener Kongregationen und als Gesandter des Apostolischen Stuhles hohe Aufgaben in der Kirche inne. Aber das Eigentliche seines Lebens war doch immer, dass er nach Christus, nach der Gemeinschaft mit dem lebendigen Gott suchte – heilig zu sein suchte.' ----- Auszug aus dem Inhalt: Über die kirchliche Alleinherrschaft des römischen Papstes. / Welche Regierungsform die Beste sei? / Dass die Kirchenregierung keine Demokratie sei. / Dass die kirchliche Regierung nicht den weltlichen Fürsten zukomme. / Was das heiße, die Kirche werde auf einem Felsen erbaut, Mt 16. / Was unter den Schlüsseln Mt 16 verstanden werde. / Bloß an Petrus habe Christus die Worte gerichtet: Weide meine Schafe! Joh 21. / Bewahrheitung des Primates Petri aus den Zeugnissen der griechischen und lateinischen Väter. / Ob der heilige Petrus in Rom gewesen und daselbst als Bischof gestorben sei. / Petrus sei zu Rom bis zum Tode Bischof gewesen. / Beweis aus dem göttlichen Rechte und aus dem Grunde der Nachfolge, dass der römische Papst dem Petrus in der kirchlichen Monarchie nachfolge. / Ob ein ketzerischer Papst abgesetzt werden könne. / Untersuchung über den Antichrist. / Widerlegung der Faseleien der Ketzer, in welchen sie nicht so fast erweisen als unverschämt behaupten, der Papst sei der Antichrist. / Über das Amt und die Wohltaten Christi. / Widerlegung der Gründe des Calvin und Illyricus, welche zu erweisen trachten, dass der Papst nicht weiter Bischof sei. Zugleich Widerlegung der Fabel von der Päpstin Johanna. / Über die geistliche Gewalt des Papstes. / Der Papst ist der höchste Richter bei Entscheidung der Streitigkeiten im Gebiete des Glaubens und der Sitten. / Untersuchung, ob das Urteil des Papstes zuverlässig sei. / Über das unfehlbare Urteil des Papstes. / Von der römischen Partikularkirche. / Über den Papst, insofern er eine Partikularperson ist. / Von den Verirrungen, welche fälschlich den römischen Päpsten Petrus, Linus, Anacletus, Telephorus, Victor, Zephyrinus, Urbanus, Pontianus, Cornelius und Marcellinus, welche nicht bloß Päpste, sondern auch Blutzeugen gewesen, zugeschrieben werden. / Von den Vorwürfen, welche Liberius und Felix II. gemacht werden. / Über Siricius, Innocentius und über sieben andere Päpste. / Über Honorius I. / Über Gregor VII. / Von den übrigen Päpsten, welchen fälschlich ein Glaubensirrtum zugeschrieben wird. / Untersuchung, ob der Papst eine wirkliche coaktive Jurisdiktion besitzt, so dass er Gesetze, welche im Gewissen verpflichten, geben und die Übertreter richten und strafen kann. / Beweis, dass die Päpste wirkliche Gesetze geben können, durch Belege aus dem Worte Gottes. / Ob Christus bloß dem Papst die kirchliche Jurisdiktion unmittelbar übertragen habe. / Die Apostel haben alle Jurisdiktion von Christus empfangen. / Alle Bischöfe empfangen vom Papst die Jurisdiktion. / Über die Macht des Papstes in zeitlichen Dingen. / Die Untersuchung über die zeitliche Gewalt. / Der Papst ist nicht Herr der ganzen Welt. / Der Papst ist nicht der Herr der ganzen christlichen Welt. / Der Papst hat keine rein zeitliche Jurisdiktion unmittelbar nach göttlichem Rechte.