Als "unwahrscheinliche Partnerschaft" hat der ehemalige israelitische Außenminister Abba Eban einmal das Verhältnis zwischen Deutschland und dem Staat Israel bezeichnet.
Doch entwickelte sich im Laufe der Geschichte, geprägt von Persönlichkeiten wie David Ben Gurion und Konrad Adenauer, eine nicht "normale", aber besondere Beziehung zwischen beiden Staaten und Völkern. Im Bewußtwein um die Vergangenheit und im Bekenntnis zur deutschen Verantwortung für das Geschehene gestaltete sich ein zuvor in der Tat für unmöglich gehaltenes Verhältnis.
Aktualisiert: 2021-03-23
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Zwischen den letzten sicher datierbaren Sermones des I. Bandes, in denen es Nikolaus von Kues um die kerygmatische Ausmünzung der hochspekulativen Leitideen von De docta ignorantia ging, und diesem Faszikel II,1 liegt nicht nur eine zeitliche Zäsur von über zwei Jahren. In den hier erstmals edierten 13 Predigten prägt sich vielmehr das ganze geistige Profil des NvK auf eine wieder neue Weise mit zunehmender Eigenständigkeit aus. Weit stärker als zuvor setzt er nun beim Neuen Testament sowie bei der menschlich-existentialen Selbsterfahrung ein, um von beiden zugleich her das Verständnis des erlösenden Leidens (XXVIIf., XXXI-XXXV) und der Auferstehung (XXXVI) Jesu als des menschgewordenen Sohnes Gottes (XXX) zu erschließen. Auch in der größeren der beiden Trinitätspredigten (XXXVIII) läßt er diesen manuduktorischen Grundzug bewußt hervortreten. Die Pfingstpredigt (XXXVII), zu der er in nicht weniger als vier Entwürfen ausholte, enthält die eingehendste Darlegung seiner das gesamte Wirken des Heiligen Geistes einbeziehenden Pneumatologie; die Quellenanalyse der 5 Quästionen in deren 3. Teil deckt bei Cusanus am eindeutigsten ein intensives Studium der auf Petrus Lombardus fußenden hochscholastischen Lehrtradition auf. Bei mehreren Predigten ist aber auch ein sich steigerndes Interesse an Eriugena (XXVIIf. u. XXXVII f.) sowie an Meister Eckhart (XXVIII u. XXXV-XXXVIII) zu erkennen. Bei einigen Formulierungen (in XXVII u. XXXIV f.) ist überdies die Kenntnis der „Theologia deutsch" zu vermuten. Eine Sonderstellung nimmt die Predigt (XXIX) ein, die Nikolaus zur Eröffnung der Visitation des Simeonsstiftes zu Trier hielt.
Aktualisiert: 2019-01-08
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Wegen ihres außerordentlichen Gesamtumfangs erscheinen die circa dreihundert Sermones in vier Bänden (h XVI-XIX) mit jeweils mehreren Faszikeln und einem eigenen Satzspiegel in zwei Kolumnen. Auch das Siglenverzeichnis für die benutzten Handschriften weicht von dem der übrigen Heidelberger "Opera omnia" ab.
Dieser Faszikel bringt erstmals einen Zyklus von sechs großangelegten Sermones aus dem Jahr 1431 ans Licht, die man im Hinblick auf Anlaß und Anknüpfung „Heiligen-Predigten“ nennen kann.
Der thematisch abgehandelte Inhalt und zumal das hervorstechendste Motto „Tätiges und beschauliches Leben" legen es näher, das Ganze als eine Darstellung der christlichen Tugendlehre und Theologie des geistlichen Lebens in sermozinaler Form und Veranschaulichung zu bezeichnen.
Aktualisiert: 2019-01-08
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Beginnend mit der Karfreitagspredigt des Jahres 1452, die Nikolaus von Kues wenige Tage nach seinem Einzug in die neue Diözese gehalten hat, bietet der Faszikel die ersten 19 der Brixener Predigten des Cusanus. Zu den erstaunlichen Zeugnissen, mit denen der Kardinal seine philosophische Theologie in diesen Predigten darstellt, gehört die in der Forschung bereits diskutierte Predigt über das Petrusamt und ein zwischen Ende Juli und Mitte August 1453 entstandener Predigtzyklus, der eine "kleine Lichtmetaphysik" entwickelt. Vielfältig sind Anlaß und Spannweite der übrigen Predigten. Neben differenziert ausgearbeiteten Texten stehen Entwürfe, in denen die nähere Ausführung oft nur angedeutet ist. Den Abschluß des Bandes bildet die Predigt vom 3. Weihnachtstag des Jahres 1453.
Aktualisiert: 2019-01-08
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