Das «Dawr al-a‘la» (»die erhabenste Hinwendung«) des bedeutenden andalusischen Mystikers Muhyiddin Ibn ‘Arabi (1165–1240) ist im arabischen Sprachraum seit vielen Jahrhunderten eines der bewährtesten Gebete besonders im Rahmen einer persönlichen, inneren Frömmigkeit. Auch bekannt als «Hizb al-wiqaya» (»Schutzgebet«), wird es für seine spirituelle Kraft und sprachliche Eleganz von Gläubigen in vielen Ländern geschätzt und gilt als eine der schönsten Blüten der Erbauungsliteratur des Sufismus.
Es heißt, wer dieses Gebet mit reinem Herzen und fester Überzeugung rezitiere, sei vor Schaden und Leid behütet, werde seine Wünsche erfüllt sehen und gelange mit jeder Hinwendung näher zum Göttlichen.
Dieses Buch legt erstmals eine deutsche Übersetzung des eindrücklichen Schutzgebets vor, begleitet vom arabischen Originaltext und einer genauen Transliteration. Darüber hinaus kommentiert die englische Islamwissenschaftlerin Suha Taji-Farouki die Feinheiten und Querbezüge von Ibn ‘Arabis poetischem Text mit seinen Einflechtungen von Koranzitaten und schönsten Gottesnamen.
Gleichzeitig hat die Autorin die Geschichte des Gebets akribisch recherchiert und rund 200 Scheichs aus verschiedenen Sufi-Orden und Herkunftsländern identifiziert, die es durch die Jahrhunderte hinweg überliefert haben. Damit bietet dieses Werk einen interessanten Einblick in die weitverzweigten historischen und geografischen Verbindungslinien innerhalb des Sufismus und leistet einen wichtigen wissenschaftlichen Beitrag zum Verständnis der zentralen Bedeutung des »größten Meisters« und seiner Lehren für die Entwicklung der islamischen Spiritualität.
Zweifarbiger Druck mit arabischem Original, Transliteration und deutscher Übersetzung, farbigen Manuskriptabbildungen, umfangreichem Sach- und Personenregister sowie einem Glossar der Fachbegriffe. Zudem enthält das Buch eine Mikroversion des Schutzgebetes, die herausgeschnitten werden kann, um sie beispielsweise in einem Amulett um den Hals zu tragen oder in den eigenen vier Wänden zu platzieren, so wie es bei vielen seiner Benutzer Tradition ist.
Aktualisiert: 2023-03-28
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Als »größter Meister« des Sufismus und als einer der bedeutendsten theosophischen Denker wird Ibn ‘Arabi (1165–1240) in der islamischen Welt weitherum verehrt. Obwohl dieser undogmatische Mystiker auch im Westen zunehmend Anerkennung findet, sind hier bisher hauptsächlich einige seiner theoretischen Schriften bekannt, weniger seine intimen Andachtsgebete, die in der islamischen spirituellen Glaubenspraxis dagegen seit Jahrhunderten ihren festen Platz haben.
Dieses Buch präsentiert seine zutiefst berührenden Morgen- und Abendgebete für jeden Tag der Woche, die Awrad al-usbu‘, zum ersten Mal auf Deutsch mit den lehrreichen Erläuterungen der ausgewiesenen Ibn-‘Arabi-Experten Stephen Hirtenstein und Pablo Beneito. Diese Gebete widmen sich der ausführlichen Darlegung des spirituellen Einsseins, drücken das innerlichste Zwiegespräch mit dem Göttlichen Geliebten aus und zeigen die Betenden als Dessen wahre Verehrer.
Die Awrad Ibn ‘Arabis sind eines der wunderbarsten Beispiele für die reale Möglichkeit des theophanischen Gebets. Bei ihrer Lektüre und Rezitation fällt uns unmittelbar die Präzision und Tiefe der Formulierung auf, die sich in erster Linie auf die Klärung und die Verehrung der Einheit (tawhid) ausrichtet. Diese wunderschönen Lobpreisungen Gottes berühren die Herzen nicht nur von Musliminnen und Muslimen, sondern von jeder und jedem wirklich Gläubigen, egal aus welcher spirituellen Tradition, und von allen wahrhaft Liebenden.
Aktualisiert: 2020-03-17
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Krankheit, Schmerz und Tod, Naturkatastrophen, Verbrechen, Krieg und Terror – warum lässt Gott das alles geschehen? Weshalb verhindert ein (all)mächtiger Schöpfer nicht das Leid und das Böse in der Welt? Die Frage nach dem Grund des Übels hat die Menschen seit jeher bewegt, Anhänger monotheistischer Religionen schon immer herausgefordert und Philosophen wie Atheisten als gewichtiges Argument gedient. Wer sich über dieses komplexe Thema, die sogenannte Theodizee, den Kopf zerbricht, gerät schnell in weltanschauliche Untiefen. In diesem anregenden Buch erklärt der Sprach- und Kultur wissenschaftler Selahattin Akti, wie einer der bedeutendsten islamischen Mystiker, der große andalusische Sufi-Meister Muhyiddin Ibn Arabi (1165–1240), diese grundlegende Fragestellung beantwortet. Nach einer fundierten Darstellung der unterschiedlichen Lösungs wege in der Geschichte der Philosophie sowie in den christlichen und islamischen Theologien erläutert der Autor mit spürbarer Sachkenntnis den Fragenkomplex des Übels aus dem Blickwinkel des mystischen Erkenntnisweges. Ein wichtiger Verständnisschlüssel ist dabei Ibn Arabis Existenzphilosophie der »Einheit des Seins«, die unter dem Begriff wahdat al-wujud den Sufismus nachhaltig bereichert hat. Dabei gelingt Selahattin Akti neben einer hervorragenden Kurzdarstellung von Leben, Werk und Denken des »Größten Scheichs« eine intelligente, gut verständliche Erklärung von dessen tiefen Ein sichten und an spruchsvollen Konzepten zum Verhältnis von Gott, Welt und Mensch, zur Problematik von freiem Willen und Vorbestimmung, zur Schöpfung als permanenter Selbstmanifestation des »verborgenen Schatzes« und als Bewegung der Liebe, zur Unterscheidung von al-Haqq (dem Allwahren) und Allah (Gott) sowie zur Funk tion der Göttlichen Namen im Schöpfungsprozess und zur Bedeutung des vollkommenen Menschen als Abbild und Statthalter Gottes.
Aktualisiert: 2019-09-30
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Im Jahre 1202, bei seinem ersten Besuch von Mekka, begegnet Ibn ʽArabī einer persisch-byzantinischen Sklavin namens Nizām. Die schöne und hochgebildete junge Frau beschenkt ihn mit der Erfahrung überwältigender Liebe, einer Erfahrung, die unauslöschliche Spuren im Werk Ibn ʽArabīs hinterlassen wird. Die bedeutendste Frucht dieser Liebesbegegnung ist sein poetisches Hauptwerk Turjumān al-Ashwāq (Deuter der Sehnsüchte). In ihm finden sich die klassischen Themen von Liebesglück und Liebestragik.
Aktualisiert: 2022-08-15
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Im Jahre 1202, bei seinem ersten Besuch von Mekka, begegnet Ibn ʽArabī einer persisch-byzantinischen Sklavin namens Nizām. Die schöne und hochgebildete
junge Frau beschenkt ihn mit der Erfahrung überwältigender Liebe, einer Erfahrung, die unauslöschliche Spuren im Werk Ibn ʽArabīs hinterlassen wird. Die bedeutendste Frucht dieser Liebesbegegnung ist sein poetisches Hauptwerk Turjumān al-Ashwāq (Deuter der
Sehnsüchte). In ihm finden sich die klassischen Themen von Liebesglück und Liebestragik.
Die 61 Gedichte beschreiben sehr eindringlich und überaus kühn das Ineins erotischer und mystischer Erfahrung, die Verschmelzung der »zwei Welten, die eine sind«. Unter dem Druck orthodoxer Rechtsgelehrter sah sich Ibn ʽArabī jedoch gezwungen, jeden einzelnen Gedichtvers mit einem ausführlichen Kommentar aus theologisch-metaphysischer Sicht zu versehen. So entstand ein wohl einzigartiges Doppelwerk, das nun erstmals ungekürzt in einer Übertragung aus dem Arabischen ins Deutsche vorgelegt wird.
Sehr viele Anmerkungen bieten dem Leser Hintergrundinformationen und helfen, die beziehungsreiche Dichte des Werks zu entschlüsseln. Als Anhang findet sich ein von Ibn ʽArabī selbst angefertigtes Glossar »Fachbegriffe der Sufis«, das besonders dem Verständnis seiner Kommentare dient.
Aktualisiert: 2022-08-15
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„Du hast also scharfsichtig zu sein, damit du die Reichweite der Liebe und den Wert der Person, die dich liebt, erkennst und auch damit du eilst, dich mit ihr zu vereinen, indem du dich über Seine Liebe mit Eigenschaften Gottes tränkst. So legt Er es dir nahe. Ist Er es doch, Der dich ursprünglich mit dieser Liebe, der nie etwas gleichkommen wird, erschaffen hat. Deshalb ist der Liebesakt, wenn er auch im Grunde genommen mit Ihm jedes Mal neu vollzogen wird, lediglich die Folge jener Liebe, mit der Er dich schon seit Anbeginn liebt.“
Im spirituellen Schrifttum des Islams stellt die Abhandlung über die Liebe einen Höhepunkt dar; sie ist im Ganzen wie auch im Detail ein vollendetes Meisterwerk. Alles, was vor Muhyiddin Ibn Arabi (1165--1240) zu diesem, insbesondere für das esoterische Verständnis des Korans so zentralen Thema gesagt wurde, fasst der 'Größte Meister' hier zusammen, geht aber noch weit darüber hinaus. Kein spiritueller Lehrer hat seither derart wirklichkeitsgetreue, ursprüngliche, tiefgründige und vollständige Sichtweisen auf das Wesen und die Essenz der Liebe dargestellt. In dem hier zum ersten Mal auf Deutsch vorliegenden Kapitel 178 seiner umfangreichen Mekkanischen Eröffnungen beleuchtet der 'Lehrer der Sufis' alle Formen der Liebe, die natürliche oder physische, die spirituelle und die Göttliche. Die falsche, im Westen – heutzutage wie auch in der Vergangenheit – verbreitete Meinung, der Islam sei lediglich eine Religion der Strenge und formaler Vorschriften, in der Göttliche Transzendenz alles derart aufsauge, dass ein menschliches Wesen nicht einmal mehr an der Liebe teilhaben könne, wird hier mit großer Einblickskraft in die tiefsten Zusammenhänge und in poetischer Sprache richtiggestellt.
Aktualisiert: 2019-09-30
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'Ich sah dich nicht auf meinem Weg. Gibt es da noch einen anderen Pfad?' // 'Ein jeder hat seinen Weg, den niemand sonst als nur er beschreitet.' // 'Und wo befinden sich diese verschiedenen Wege?' // 'Sie entstehen durch das Reisen selbst.'
Zwei Texte des andalusischen Mystikers Ibn Arabi (1165–1240), des 'größten Meisters', die – in Anspielung auf die berühmte 'nächtliche Reise' oder Himmelfahrt des Propheten Mohammed – die Umstände und Erfahrungen des völligen Aufgehens in Gott beschreiben. Ibn Arabis Bearbeitung dieses Materials widerspiegelt sowohl seinen besonderen Zugang zum Koran und den Hadithen als auch die ganze Spannweite seiner metaphysisch-theologischen Lehren und seines Interesses an praktischer Spiritualität.
Im engeren Sinn eine Erläuterung von khalwa, einer Sufi-Übung zur Erlangung der Gegenwart Gottes durch absolute Aufgabe der Welt, beschreibt die Reise zum Herrn der Macht den geistigen Aufstieg durch alle Stufen der Existenz bis hin zur Göttlichen Gegenwart. Ibn Arabi ruft den, der den mystischen Weg der Sufis gehen will, dazu auf, sein Herz zu reinigen und eins zu werden mit seiner inneren Essenz.
Mit großer Klarheit und der Überzeugungskraft autobiografischer Passagen schildert Ibn Arabi die Erfahrung seiner eigenen Himmelfahrt auch im Text Meine Reise verlief nur in mir selbst, einer hier erstmals auf Deutsch vorliegenden, kommentierten Übersetzung des Kapitels 367 aus seinen umfangreichen 'Futuhat al-Makkiyah'.
Aktualisiert: 2019-09-30
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Der Anqa Mughrib (der Sagenhafte Greif des Westens) ist das bedeutendste Frühwerk Ibn Arabis. Verfasst wurde es in einer Zeit des persönlichen Umbruchs, als sich der Größte Meister entschloss, seine Heimat Andalusien zu verlassen und gen Osten zu ziehen. Die überragende Bedeutung des Anqa und seine Originalität bestehen darin, dass Ibn Arabi sein inneres Wissen um das Siegel der Heiligen (Jesus) mit seiner fundamentalen Idee des Vollkommenen Menschen verbindet und diese Synthese in einer mitreißenden poetischen Vision ausgestaltet. Eine Vision, die man in der damaligen Zeit keineswegs offen aussprechen konnte:
„Und hätte ich nicht das Gelübde abgelegt, über [das heilige Geheimnis] eifersüchtig zu wachen und wäre dessen Offenlegung keine Verletzung, so hätten wir dir sicher [das Siegel der Heiligkeit] in seinem äußeren Gewand und seiner inneren Form offen gezeigt.“
Die im Anqa verwendete Sprache arbeitet mit Anspielungen, Metaphern und entzückenden poetischen Bildern, mehrere zum Teil geheimnisvolle Gedichte sind in den Haupttext eingebettet. Dieses erstaunlich reichhaltige Werk liegt nun zum ersten Mal in deutscher Übersetzung vor. Eine ausführliche Einleitung des amerikanischen Forschers Gerald T. Elmore sowie zahlreiche Fußnoten und Anmerkungen erleichtern den Zugang zu den verborgenen Bedeutungsebenen des Textes.
Aktualisiert: 2021-08-01
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Dieser Band vereinigt drei grundlegende Texte, die einen Einstieg erlauben in die universelle Schau und das tiefe Verstehen des andalusischen Mystikers Muhyiddin Ibn Arabi (1165-1240), dessen Titel wie "Größter Meister", "Pol des Wissens" oder "Doktor Maximus" von seiner außerordentlichen, noch heute verbreiteten Anerkennung in Ost und West zeugen. Wie kein zweiter Sufi vor oder nach ihm, lehrte Ibn Arabi mit großer Klarheit der Vision die Absolute Einheit aller Existenz und die Wege ihrer Selbstoffenbarung. So erklärt seine mystische Philosophie der Einheit des Seins auch den berühmten Hadith des Propheten Mohammed, in dem dieser Gott sagen lässt: "Ich war ein verborgener Schatz und sehnte Mich danach, erkannt zu werden; also erschuf Ich die Welt, auf dass Ich erkannt werde." Die vorliegende, sorgfältig editierte Sammlung beinhaltet das Traktat "Der innerste Kern", das "Lubbul Lubb", die von Ismail Hakki Bursevi (1685-1717), einem der bedeutendsten Schüler Ibn Arabis, übertragene und kommentierte, gut lesbare Zusammenfassung der komplexen Grundlehren des größten Scheichs. Weiter umfasst der Band die so genannten "Neunundzwanzig Seiten", eine klassische Einführung in das Studium Ibn Arabis, sowie einen wichtigen Schlüsseltext zum Thema Selbsterkenntnis: Ibn Arabis Kommentar über die Aussage des Propheten "Wer sich selbst kennt, kennt seinen Herrn" aus seiner "Abhandlung vom Sein", dem "Risalat al-Wujudiyah".
Der innerste Kern / Lubbul Lubb. Die Neunundzwanzig Seiten. Wer sich selbst kennt. / Kitab al-Ajwibah.
Aktualisiert: 2019-09-30
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Die Fusus al-Hikam, das populärste Werk von Muhyiddin Ibn Arabi, handeln von der einen grenzenlosen Weisheit, die gleichzeitig einzigartig in sich selbst ist und vielgestaltig in ihrer Verkörperung durch die Linie der Propheten von Adam über Moses und Jesus bis hin zu Mohammed. Als solches ist dieses außergewöhnliche Werk ebenso eine Darlegung der innersten Bedeutung der Existenz des Menschen und seiner Fähigkeit zur Vervollkommnung wie auch eine esoterische Auslegung des Koran und aller drei abrahamitischen Religionen.
'Auf diese Weise verlangte die Göttliche Ordnung nach der Klärung des Spiegels der Welt; und Adam wurde zur Klarheit dieses Spiegels und zum Geiste dieser Form selbst (.) und wurde ›Mensch‹ und ›Stellvertreter Gottes‹ genannt.'
Aktualisiert: 2019-09-30
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