Orden und Ehrenzeichen gehörten zur Lebenswirklichkeit der Menschen im 19. Jahrhundert. Sie wiesen ihre Träger als Teilnehmer von Schlachten und Feldzügen aus, als verdiente Staatsdiener, Künstler oder Lebensretter. Tragbare Auszeichnungen waren fest in das Ehrverständnis jener Zeit verankert und förderten dadurch Selbstbewusstsein und Anspruch gleichermaßen. Sie machten darüber hinaus soziale Unterschiede nach außen hin sichtbar und ließen den Beliehenen Aufstiegs- und Karrierechancen erahnen. Doch wie genau war so ein staatliches Auszeichnungssystem aufgebaut und inwiefern profitierte der Souverän von der Vergabe der wertvollen Kleinode? Der Autor beschäftigt sich im vorliegenden Werk umfassend mit den Orden und Ehrenzeichen des Königreichs Hannover, das in über 50 Jahren ein komplexes System an Auszeichnungen hervorbrachte und seine Bürger umfänglich für Loyalität und Anhänglichkeit belohnte. Dabei werden nicht nur soziale, kulturelle und ikonographische Aspekte des Auszeichnungsprozesses beleuchtet, sondern auch die politische Geschichte des Königreichs Hannover und seine Bedeutung im Kontext von Tradition und Erinnerung nach 1866 in besonderem Maße fokussiert.
Aktualisiert: 2023-02-14
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Orden und Ehrenzeichen gehörten zur Lebenswirklichkeit der Menschen im 19. Jahrhundert. Sie wiesen ihre Träger als Teilnehmer von Schlachten und Feldzügen aus, als verdiente Staatsdiener, Künstler oder Lebensretter. Tragbare Auszeichnungen waren fest in das Ehrverständnis jener Zeit verankert und förderten dadurch Selbstbewusstsein und Anspruch gleichermaßen. Sie machten darüber hinaus soziale Unterschiede nach außen hin sichtbar und ließen den Beliehenen Aufstiegs- und Karrierechancen erahnen. Doch wie genau war so ein staatliches Auszeichnungssystem aufgebaut und inwiefern profitierte der Souverän von der Vergabe der wertvollen Kleinode? Der Autor beschäftigt sich im vorliegenden Werk umfassend mit den Orden und Ehrenzeichen des Königreichs Hannover, das in über 50 Jahren ein komplexes System an Auszeichnungen hervorbrachte und seine Bürger umfänglich für Loyalität und Anhänglichkeit belohnte. Dabei werden nicht nur soziale, kulturelle und ikonographische Aspekte des Auszeichnungsprozesses beleuchtet, sondern auch die politische Geschichte des Königreichs Hannover und seine Bedeutung im Kontext von Tradition und Erinnerung nach 1866 in besonderem Maße fokussiert.
Aktualisiert: 2023-04-04
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In allen Kulturen treffen wir auf Mythen und Märchen mit Schwänen und rätselhaften Verwandlungen. So zeigte sich Zeus in Gestalt eines Schwans, als er Leda begehrte. Drei Versionen gibt es von der Verwandlung des Kyknos, König der Ligurer, der den Tod seines Freundes Phaëthon, des waghalsigen Sonnenwagenlenkers, am Ufer des Flusses Eridanos beklagte. Er wurde zum Sternbild Cygnus, das einem fliegenden Schwan gleicht. Vielleicht sollten Sie bei der Lektüre dieses Heftes mit dem Beitrag von N. J. Prenner beginnen, der mit seiner "Hymne auf einen bemerkenswerten Vogel" launig und umfänglich über diesen Entenvogel berichtet.
Der Schwan ist seit der Antike Sinnbild der Dichter und Dichtung; noch bis ins 19. Jahrhundert wurden Dichter mit Schwänen verglichen, ihre großen oder letzten Werke auch als Schwanengesang bezeichnet. Der bei uns heimische Höckerschwan war nicht gemeint, sondern der Singschwan. Gabriele Frings weist in einem Gedicht auf Celan, der das Dichtersymbol in ein neues Bedeutungsfeld zwischen Schwanengesang und Schwanengefahr stellt. 1904 bezeichnete Peter Hille in der Zeitschrift "Kampf" Else Lasker- Schüler als eine Sappho, den schwarzen Schwan Israels. Dagegen wurde Friederike Kempner wegen ihrer Gedichte mit törichten Reimen als schlesischer Schwan verspottet. Lesen Sie dazu "reimzwang friederike" von Hartwig Mauritz, dem an dieser Stelle zum Dresdner Lyrikpreis 2012 herzlich gratuliert wird.
Das Bild des Schwans als Symbol der Liebe, Verwandlung, Treue, der Reinheit und des Lichts, auch Bedrohung und Gefahr, erfährt in der Dichtung und in der Wahrnehmung im Zeitenlauf eine Wandlung. Es verliert seine symbolische Kraft, der Schwan wird dekorative Randfigur, gerät vom Wappentier zur Zierde auf Wirtshausschildern.
Der Dreischneuß Nr. 25, Mythos Schwan
Mit Texten von: Gabriele Frings, Klára Hurková, Orla Wolf,
Magdalena C. Schlesak, Manuela Bibrach,
Johannes-Paul Kögler, Klaus Roth, Angelica Seithe
Uta Herdemerten, Nicola Quaß, Jörg Kleemann,
Thomas Steiner, Walter Lobenstein, Martin Wessely
Hartwig Mauritz, Falk Andreas Funke,Silvio Dohner ,
Michael Krug, Norbert Johannes Prenner
Graphik: El Sa Lindner, Rezensionen: Regine Mönkemeier
Aktualisiert: 2020-06-25
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