Die Auffassung von der zentralen Stellung des Menschen in der Welt musste schon in der Vergangenheit durch Erkenntnisse der neuzeitlichen Wissenschaften tief eingewurzelte Positionen aufgeben. Jedoch hält sich bis heute hartnäckig die Vorstellung, nur der Mensch könne durch bewusstes, absichtliches Handeln Ziele verfolgen.
Aber auch diese letzte bedeutsame anthropozentrische Bastion, die nach wie vor zäh verteidigt wird, muss geräumt werden. Denn
auch in der vom Menschen unabhängigen, belebten und unbelebten Natur finden zielgerichtete Prozesse statt. Sie bedürfen keiner bewussten Zukunftsplanung, wie sie für den Menschen typisch ist. Solche zielorientierten Vorgänge erzeugen Systemganzheiten,
die uns nicht nur als andere Lebensformen, sondern auch als alltägliche Dinge unserer Wirklichkeit begegnen.
Um diesen Sachverhalt anzuerkennen, muss man sich für ein Systemdenken öffnen, das trotz des Aufkommens der Systemtheorie
im vergangenen Jahrhundert bislang über bestimmte wissenschaftliche Bereiche hinaus zu wenig Beachtung gefunden hat. Seine Bedeutung für das Verständnis zielgerichteten Naturgeschehens wird am Beispiel der Evolutionstheorie des Lebens und der Umweltproblematik erörtert.
Aktualisiert: 2020-07-12
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Grundstruktur sinnhaften Geschehens ist seine Finalität. Sie wird traditionell mit Bewusstsein verbunden. Demnach ist nur der Mensch in der Lage, durch bewusstes, vernunftgeleitetes, absichtliches Handeln Sinn in einer im übrigen sinnlosen Welt zu stiften. Darüber hinaus ist Sinn in der Welt nur als das Werk einer göttlichen Person zu denken.
Finale Sinnstrukturen sind jedoch ein allgemeines Konstitutionsprinzip komplexer Systeme und bedürfen zur Realisierung ihrer Ziele keiner vorausgehenden bewussten Absicht. Sie ist nur für das menschliche Handeln erforderlich. Empirische Kausalforschung ist daher durch eine systemische Finalanalyse zu ergänzen. Das gilt insbesondere für die Lebenswissenschaften. Ein umfassender Weltsinn ist auf dieser Grundlage allerdings weder zu bestätigen noch zu negieren.
Aktualisiert: 2023-01-16
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Die philosophische Erkenntnislehre, die in neuerer Zeit vor allem in den Händen von Autoren aus dem Umfeld der analytischen Philosophie lag, dreht sich trotz mühevoller Detailarbeit unübersehbar im Kreise und tendiert dazu, in verwandten, vorwiegend wissenschaftstheoretisch und kognitionstheoretisch orientierten Disziplinen aufzugehen. Dieses alte klassische Fachgebiet der Philosophie droht sich aufzulösen und wurde deshalb schon verschiedentlich totgesagt.
Die vorliegende Studie weist nach, dass eine Form vertikalen Denkens, die sich aus transzendenzphilosophischer Tradition sowie aus dem Denken Georg Wilhelm Friedrich Hegels und der philosophischen Systemanalyse speist, in der Lage ist, ein neues Licht auf epistemologische Fragestellungen zu werfen. Insofern versteht sich diese Arbeit auch als Beitrag dazu, die Eigenständigkeit der Erkenntnistheorie als unverzichtbar zu belegen und zu bewahren.
Aktualisiert: 2020-12-09
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