Wissensgeschichtliche Studie zur Dynamik kulturellen Wissens in historischer Perspektive
Aktualisiert: 2023-06-28
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Wissen und Geltung
Autor: Walter Marx
Wissen und Geltung
Wissensgeschichtliche Studie zur Dynamik kulturellen Wissens in historischer Perspektive
Aktualisiert: 2023-06-28
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Transfer des Sakralen
Cervantes lebte als Katholik im gegenreformatorischen Spanien. Dies beeinflußte sowohl die Form als auch den Inhalt des , der in dieser Studie historisch interpretiert wird. Neben den motivischen Rückgriffen auf die Heilsgeschichte, die Don Quijote als anderen Christus erscheinen lassen, beschreibt die Arbeit verschiedene Aspekte des christlichen Denkens und Handelns, die Cervantes als Muster seines Schreibens dienten: Die beiden Romane von 1605 und 1615 sind jeweils in zwei Hälften gegliedert. Wie in der biblischen Typologie präfiguriert das Geschehen der ersten Hälfte das der zweiten Hälfte. Weiterhin bezieht sich die Abfolge der Episoden des Romans von 1605 intertextuell auf die in der Messe gelesenen Perikopen des Kirchenjahres von Advent bis Christi Himmelfahrt. Ein weiterer Aspekt ist der Wahnsinn Don Quijotes, der darin besteht, daß er das christliche Postulat derernst nimmt, sich aber die falschen Vorbilder aussucht.
Aktualisiert: 2023-06-23
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Transfer des Sakralen
Cervantes lebte als Katholik im gegenreformatorischen Spanien. Dies beeinflußte sowohl die Form als auch den Inhalt des , der in dieser Studie historisch interpretiert wird. Neben den motivischen Rückgriffen auf die Heilsgeschichte, die Don Quijote als anderen Christus erscheinen lassen, beschreibt die Arbeit verschiedene Aspekte des christlichen Denkens und Handelns, die Cervantes als Muster seines Schreibens dienten: Die beiden Romane von 1605 und 1615 sind jeweils in zwei Hälften gegliedert. Wie in der biblischen Typologie präfiguriert das Geschehen der ersten Hälfte das der zweiten Hälfte. Weiterhin bezieht sich die Abfolge der Episoden des Romans von 1605 intertextuell auf die in der Messe gelesenen Perikopen des Kirchenjahres von Advent bis Christi Himmelfahrt. Ein weiterer Aspekt ist der Wahnsinn Don Quijotes, der darin besteht, daß er das christliche Postulat derernst nimmt, sich aber die falschen Vorbilder aussucht.
Aktualisiert: 2023-06-23
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Transfer des Sakralen
Cervantes lebte als Katholik im gegenreformatorischen Spanien. Dies beeinflußte sowohl die Form als auch den Inhalt des , der in dieser Studie historisch interpretiert wird. Neben den motivischen Rückgriffen auf die Heilsgeschichte, die Don Quijote als anderen Christus erscheinen lassen, beschreibt die Arbeit verschiedene Aspekte des christlichen Denkens und Handelns, die Cervantes als Muster seines Schreibens dienten: Die beiden Romane von 1605 und 1615 sind jeweils in zwei Hälften gegliedert. Wie in der biblischen Typologie präfiguriert das Geschehen der ersten Hälfte das der zweiten Hälfte. Weiterhin bezieht sich die Abfolge der Episoden des Romans von 1605 intertextuell auf die in der Messe gelesenen Perikopen des Kirchenjahres von Advent bis Christi Himmelfahrt. Ein weiterer Aspekt ist der Wahnsinn Don Quijotes, der darin besteht, daß er das christliche Postulat derernst nimmt, sich aber die falschen Vorbilder aussucht.
Aktualisiert: 2023-06-23
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Wissen und Geltung
Wissensgeschichtliche Studie zur Dynamik kulturellen Wissens in historischer Perspektive
Aktualisiert: 2023-05-31
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Wissen und Geltung
Wissensgeschichtliche Studie zur Dynamik kulturellen Wissens in historischer Perspektive
Aktualisiert: 2023-05-28
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Pathos – Affektformationen in Kunst, Literatur und Philosophie
»Pathos« ist ein zentraler Begriff abendländischer Geistes-geschichte. Dieser umfasst eine emotionale Konfiguration, die in ihren etymologischen Ursprüngen das menschliche Leiden bedeutet und sich davon ausgehend semantisch als Gemütsbewegung schlechthin entfaltet, als Leidenschaft, Gefühl, Affekt oder Begierde. In einem ersten Schritt widmet sich der Band in Teil I dem Pathos in Literatur und Literaturtheorie, wobei die Beiträge einen Bogen von der Antike, über das Mittelalter, die frühe Neuzeit bis in die Moderne des 20. Jahrhunderts schlagen. Teil II konturiert das Pathos je in einem über das Literarische hinausgehenden öffentlichen Raum in Religion und Politik, Malerei und Film. Teil III untersucht das Pathos als das Seelische, Affektive und Emotionale in philosophischen Diskursen mit einer Spanne von Platon bis Walter Benjamin und Martin Buber.
Aktualisiert: 2023-05-25
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Pathos – Affektformationen in Kunst, Literatur und Philosophie
»Pathos« ist ein zentraler Begriff abendländischer Geistes-geschichte. Dieser umfasst eine emotionale Konfiguration, die in ihren etymologischen Ursprüngen das menschliche Leiden bedeutet und sich davon ausgehend semantisch als Gemütsbewegung schlechthin entfaltet, als Leidenschaft, Gefühl, Affekt oder Begierde. In einem ersten Schritt widmet sich der Band in Teil I dem Pathos in Literatur und Literaturtheorie, wobei die Beiträge einen Bogen von der Antike, über das Mittelalter, die frühe Neuzeit bis in die Moderne des 20. Jahrhunderts schlagen. Teil II konturiert das Pathos je in einem über das Literarische hinausgehenden öffentlichen Raum in Religion und Politik, Malerei und Film. Teil III untersucht das Pathos als das Seelische, Affektive und Emotionale in philosophischen Diskursen mit einer Spanne von Platon bis Walter Benjamin und Martin Buber.
Aktualisiert: 2023-04-21
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Pathos – Affektformationen in Kunst, Literatur und Philosophie
»Pathos« ist ein zentraler Begriff abendländischer Geistes-geschichte. Dieser umfasst eine emotionale Konfiguration, die in ihren etymologischen Ursprüngen das menschliche Leiden bedeutet und sich davon ausgehend semantisch als Gemütsbewegung schlechthin entfaltet, als Leidenschaft, Gefühl, Affekt oder Begierde. In einem ersten Schritt widmet sich der Band in Teil I dem Pathos in Literatur und Literaturtheorie, wobei die Beiträge einen Bogen von der Antike, über das Mittelalter, die frühe Neuzeit bis in die Moderne des 20. Jahrhunderts schlagen. Teil II konturiert das Pathos je in einem über das Literarische hinausgehenden öffentlichen Raum in Religion und Politik, Malerei und Film. Teil III untersucht das Pathos als das Seelische, Affektive und Emotionale in philosophischen Diskursen mit einer Spanne von Platon bis Walter Benjamin und Martin Buber.
Aktualisiert: 2023-04-21
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Wissen und Geltung
Wissensgeschichtliche Studie zur Dynamik kulturellen Wissens in historischer Perspektive
Aktualisiert: 2023-04-28
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Zerrissene Jugend
Als geradezu behaglich beschreibt Walter Marx seine Kindheit in dem kleinen Landstädtchen Neuffen am Fuße der Schwäbischen Alb. Als Sohn eines jüdischen Fabrikbesitzers kann er sich gar zur Elite des Ortes zählen. Doch schon bald nach der Machtübernahme der Nazis erfährt er massive Feindseligkeiten von Klassenkameraden und Lehrern. Schließlich bleibt nur noch die Auswanderung nach Amerika, um dort ein neues Leben zu beginnen. Zunächst landet er in Chicago bei einer Pflegefamilie, 1942 findet in Buffalo die Zusammenführung mit den Eltern statt, denen es in letzter Minute gelingt, aus Nazideutschland zu entkommen. In Uniform kehrt der 19-Jährige nach Europa zurück, um mit der 83rd Infantry Division an der Ardennenschlacht teilzunehmen. Während der Besatzungszeit ist er als Dolmetscher beschäftigt. Nach der Rückkehr in die USA steht ein schwieriger Neuanfang im zivilen Leben an. Es zeigt sich, wie beschädigt, wie zerbrochen sein Lebensentwurf ist, oft bleibt nur die Flucht in eine Scheinwelt. Mit schonungsloser Offenheit, sachlich und doch ergreifend schildert Walter Marx in seinen Lebenserinnerungen eine zerrissene Jugend zwischen verlorener Heimat und neuer Welt.
Aktualisiert: 2022-01-07
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Cannstatt – Neuffen – New York
Transfer des Sakralen
Cervantes lebte als Katholik im gegenreformatorischen Spanien. Dies beeinflußte sowohl die Form als auch den Inhalt des , der in dieser Studie historisch interpretiert wird. Neben den motivischen Rückgriffen auf die Heilsgeschichte, die Don Quijote als anderen Christus erscheinen lassen, beschreibt die Arbeit verschiedene Aspekte des christlichen Denkens und Handelns, die Cervantes als Muster seines Schreibens dienten: Die beiden Romane von 1605 und 1615 sind jeweils in zwei Hälften gegliedert. Wie in der biblischen Typologie präfiguriert das Geschehen der ersten Hälfte das der zweiten Hälfte. Weiterhin bezieht sich die Abfolge der Episoden des Romans von 1605 intertextuell auf die in der Messe gelesenen Perikopen des Kirchenjahres von Advent bis Christi Himmelfahrt. Ein weiterer Aspekt ist der Wahnsinn Don Quijotes, der darin besteht, daß er das christliche Postulat derernst nimmt, sich aber die falschen Vorbilder aussucht.
Aktualisiert: 2023-04-15
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