Wer reist, will nicht selten die Welt entdecken. Wie aber verändert sich die Welt, wenn sich die Welt verändert? Anders gewendet: Was passiert mit jenen Bildern und Vorstellungen von Welt, die wir im Reisen und in Reiseberichten entdecken, wenn sich die politische, die soziale Welt und ihre Koordinaten wandeln?
Die vorliegende Arbeit geht diesen Fragen an einem konkreten historischen Fallbeispiel nach, dem Ende des Kalten Krieges in Schweden. Mit dem Ende des Kalten Krieges und der Krise des Wohlfahrtsstaates setzten nämlich auch in Schweden Prozesse der Neuverortung ein - und dies im wörtlichen, d.h. geographischen Sinne. Sah man Schweden zuvor als neutralen Beobachter zwischen den beiden politischen Blöcken und die eigene Gesellschaft als idealen Kompromiss der beiden konkurrierenden Welten, so war dies nach 1989 so nicht mehr möglich. Das kollektiv Eigene wurde nun immer stärker als Teil von Europa verstanden.
Inwiefern hatte das historische und identitätsgeschichtliche Ereignis des Endes der vordergründig kommunistischen Welt aber Einfluss darauf, wie die Arktis, Indien, Borneo und nicht zuletzt Schweden vorgestellt wurden? Schließlich ist das Bereisen des als anders oder fremd Imaginierten immer auch eine Antwort auf die als eigen imaginierten Ordnungen; oder andersherum: ein in den als eigen imaginierten Ordnungen erfahrener Mangel provoziert das Bereisen des Anderen oder Fremden. Anhand der Lektüre schwedischer Reiseberichte der 1980er und 1990er Jahre wird dieser Wandel der Konzepte von Fremdheit und Nähe in den imaginierten Geographien in Schweden herausgearbeitet.
Aktualisiert: 2019-01-09
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Familiengeschichten haben bis heute ungebrochen Konjunktur. Die hier entworfenen Konzepte von Verwandtschaft stehen oft im Spannungsfeld von Legitimität und Illegitimität und beziehen nicht selten daher ihre Faszination: Immer wieder geht es um uneheliche Kinder, fehlende Väter und Mütter, gebrochene Familienstrukturen. Dabei erweist sich die Frage nach Herkunft und Ursprung, nach Genealogie und Verwandtschaft als zentral. Alterität wird damit zu einem konstitutiven Element jeder Ursprungserzählung. Diskursiv verbunden mit diesen "kleinen" Geschichten von Verwandtschaft und Familie sind die "großen" Herkunftserzählungen, die der Herstellung kollektiver Identitäten dienen, wie z. B. religiöse Ursprungsmythen oder Konzepte von Nation im 19. und 20. Jahrhundert.
Die Denkfiguren von Familie und Verwandtschaft verknüpfen jedoch nicht nur Entwürfe kollektiver und individueller Herkunft, sondern auch Diskurse unterschiedlicher Disziplinen: Philologie, Sprachwissenschaft und Ästhetik, Medizin, Anthropologie und Psychologie, Biologie und Evolutionstheorie, Religionsgeschichte und Mythologie verwenden gleichermaßen Begriffe wie Genealogie, Genus, Gattung, Stammbaum, Verwandtschaft.
Eine wichtige Stellung in der Vermittlung und diskursiven Verknüpfung der großen Herkunftserzählungen und Bildwelten nahm dabei die Literatur im 19., aber auch im 20. Jahrhundert ein. Die Beiträge des vorliegenden Bandes analysieren ihre oft ambivalente Rolle im skizzierten Kontext in Skandinavien und Deutschland ab 1800.
Aktualisiert: 2019-01-09
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Aktualisiert: 2008-11-11
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