Wie werden in der Fabrik gemachte Körperteile zu ‚eigenen‘ Körperteilen, eine Arm- oder Beinprothese zu ‚meinem‘ Arm oder ‚meinem‘ Bein?
Inkorporierungsprozesse bedeuten weit mehr als die Anpassung einer Prothese. Prothesenträger_innen stehen in einem Spannungsverhältnis zwischen individuellen Bewältigungsstrategien und gesellschaftlichen Erwartungen an Körperbilder und Körpernormen.
Entlang von fünf Fallbeispielen werden Faktoren, welche Momente der Ablehnung bzw. Annahme einer Prothese begünstigen, herausgearbeitet und als Teil eines kulturellen und sozialen Geflechts beleuchtet. Sprache, Peers, Sport, persönliche Erfahrungen und Lebenseinstellungen prägen den Umgang mit Amputation und Behinderung, mit der Prothese als Fremdkörper, als technologischem Artefakt und schließlich als einverleibtem Körperteil. Die Arbeit veranschaulicht beispielhaft Formen der individuellen, geschlechts- und kulturspezifischen Aneignung von Technik und verweist dabei auf die gesellschaftliche Unsichtbarkeit von weiblichen Prothesenträgerinnen.
Das Buch ist eine Kulturanalyse an der Schnittstelle zwischen Kulturanthropologie, Disability Studies und Technikforschung.
Aktualisiert: 2020-10-22
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Lino kommt gerade aus dem Krankenhaus. Schon mit zehn Jahren steht er einer Krankheit gegenüber, die ihn vor grosse Fragen stellt: Wie geht es mit meinem Leben weiter? Wie lange noch? Bald muss er wieder in den Spital. Dort wird sich herausstellen, ob er zu jener Hälfte der Kinder gehört, die die Krankheit überleben, oder ... Er hat Angst. Tag und Nacht jagt ihm eine grosse Frage hinterher, auf die er keine Antwort hat. Mit ihr geht er zu den Erwachsenen seines Umfelds. Sogar zum Pfarrer! Aber er scheint sie nur zu stören oder zu überfordern, er weiss es nicht recht. Ob grosse Leute keine grossen Fragen haben?
An einem schulfreien Nachmittag trifft er im Städtchen einen Bettler. Der bettelt nicht, er verschenkt etwas. Die Begegnung mit ihm führt Lino auf eine abenteuerliche und hoffungsvolle Spur voller Überraschungen und Geheimnisse ...
Aktualisiert: 2020-07-01
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Aktualisiert: 2021-08-03
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Der dritte Band des Handbuches ist eine bearbeitete Neuauflage des gestaltpädagogischen Bibelwerkbuches "Gottes Wege mit den Menschen".
Bestelladresse: Haus Werdenfels, Waldweg 15, D-93152 Nittendorf, buero@haus-werdenfels.de
Aktualisiert: 2020-03-23
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Bestelladresse für Deutschland: Haus Werdenfels, Waldweg 15, D-93152 Nittendorf, buero@haus-werdenfels.de
Aktualisiert: 2020-03-23
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Das Handbuch mit seinen 100 Seiten bespricht Grundlegendes, nämlich das
Menschenbild der Gestaltpädagogik in den verschiedenen Handlungsfeldern.
Die Handlungsfelder ergeben sich, wie sie sich von einander unterscheiden. Es geht nämlich um die Fragen: wie grenzt Pädagogik an Supervision an; diese wiederum an Beratung, wie hebt sich Therapie von der Beratung ab; wer hilft bei menschlichen Krisenerfahrungen? Welche Stellung hat die Seelsorge; wie kann Selbst-Therapie gelingen. Die Problematik der Aktivierung, der Heiler-Tätigkeit und die Frage Menschenbild und Menschenbildung
werden mit dem Schwerpunkt Persönlichkeitsbildung und Kompetenzerwerb am IIGS abgerundet.
Das Menschenbild gilt auch als das Spezifikum, das das IIGS von anderen Gestaltinstituten unterscheidet. Denn das Menschenbild hat Auswirkung auf das therapeutische Handeln und den therapeutischen Prozess, das therapeutische Tun und Ergehen. Das IIGS bekennt sich zum biblischen
Menschenbild und den Konsequenzen, die sich daraus ergeben: In der Bibel geht es um menschliche Schicksale, ihre Bewältigung und ihr Misslingen. Und: Jeder Mensch kann sich zu jeder Zeit irgendwie und irgendwo darin wieder finden. Abgründe werden sichtbar; das Wissen um Gott macht die Abgründe der menschlichen Geschicke „noch radikaler sichtbar, aber auch die Hoffnung auf
Rettung und Erlösung“ (S. 4). Das Menschenbild gibt den Tätigkeiten in Beratung und Therapie, Pädagogik und Supervision und den diversen anderen
Handlungsfeldern ihr Profil.
Autoren sind neben dem Herausgeber und der Herausgeberin des Handbuches weitere prominente GründerInnen des Vereines „Integratives Institut für Gestaltpädagogik und Seelsorge“: Hans Neuhold, Hans Klaushofer. Weiters sind seit Jahren mit Gestaltkursen und gestaltpädagogischen Publikationen:
Hellmut Santer, Alois Müller, Hans Krameritsch, Marcus Hufnagel, Rainer Hagencord und Franz Feiner.
Mit diesem ersten Teil des Handbuches lösen die Leiter der Gestaltkurse Verpflichtung und Versprechen ein, die eigene „Position im Konzert der humanistischen Menschenbilder klar zu deklarieren“ (S. 5) (Franz Feiner, in: IIGS-Info Nr. 35, 13).
Bestelladresse: Haus Werdenfels, Waldweg 15, D-93152 Nittendorf, buero@haus-werdenfels.de
Aktualisiert: 2020-03-23
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Dieses zweite Handbuch fasst hoch aktuelle und grundlegende Aufsätze aus der „Gründerzeit“ der Gestaltarbeit nach Albert Höfer zusammen. Es hat „die Bedeutung des Bildhaften in der Gestalt zum Thema, was fast eine Tautologie ist“ (Vorwort, S.3)
.
In Teil A – Gestaltpädagogik und Religionspädagogik – geht es von der Neurobiologie und ihrer besonderen Relevanz über die Sprache der Märchen zur bildhaften Theologie und deren Umsetzung bis zur Beschreibung eines „Christusprojekt in der Schule“.
Teil B – Gestaltsupervision – spannt einen weiten Bogen von einem Ausbildungsbeispiel, das dem Bildhaften einen berührenden Platz gibt, über ein ausführlich beschriebenes Schulbeispiel aus der Gründerzeit bis zur Klassifizierung der Supervision als eine prophetische Aufgabe. Die theologischen Meditationen und Beispiele praktischer Gruppenarbeit in der Seelsorge, die in Teil
C – Gestaltberatung und Seelsorge – vorgestellt werden, machen Mut, das eigene Können in die alltägliche Arbeit von Beratung, Pädagogik und Seelsorge einzubringen.
„Sein, das verstanden werden kann, nennen wir Sprache“ (Hans-Georg Gadamer).
Für jemanden, der die Sprache der Gestaltarbeit verstehen will, sind die Handbücher ein hilfreiches und unverzichtbares Arbeitsbuch.
(Dr. Rainer Hagencord)
Aktualisiert: 2020-03-23
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