Zwölf Geschichten aus der Zeit der Antike bis in die Gegenwart werden hier vorgestellt, die die Autorin in ihrem Leben wie Freunde begleitet und begeistert haben. Überall stehen Spiegel in großer Variationsbreite mehr oder weniger im Zentrum des Geschehens.
Sehr häufig suchen die Personen im Spiegelbild Selbsterkenntnis – und werden enttäuscht. Da ist das Urbild: Ovids Narziss, so wie Faun und Braut auf den schönen, erzählenden Bildern der Mysterienvilla in Pompeji, Sneewittchens Stiefmutter, Kellers ›Grüner Heinrich‹, Thomas Manns Künstler Aschenbach und Bachmanns Undine.
Im Spiegel erscheint aber auch die Welt. So in Platons ›Höhlengleichnis‹ als Schritt zur Klarheit, in der Sage von Perseus und Medusa als Bild des Monsters; Venedig hält für Aschenbach Spiegel- und Zerrbilder bereit. Durch die Spiegelbilder werden Helden manchmal zum Handeln angeregt: Perseus zum Guten, die Stiefmutter zum Bösen. Der Grüne Heinrich tut – nichts. Eine ganz andere Verwendung von Spiegelungen lässt sich in Wolfram von Eschenbachs ›Gawan‹-Erzählung im ›Parzival‹ und in Schlegels ›Athenaeum-Fragment 116‹ ausmachen: In beiden Texten dient ein Spiegel zur Strukturierung des Handlungsverlaufs bzw. des Inhalts. Nicht weniger kunstvoll erscheint in Schillers ›Wilhelm Tell‹ die Natur als Spiegel der Handlung. Für all diese Geschichten schafft der junge Kafka mit der Spiegelung einer Regenwolke den magischen Raum für die Kunst des Erzählens und Zuhörens.
wurde 1941 in Schleswig-Holstein geboren, wuchs in Bethel bei Bielefeld auf und studierte alte Sprachen und Germanistik. Sie lebt seit 1970 in Butzbach, nördlich von Frankfurt am Main, und war mehr als 35 Jahre Lehrerin am heimischen Gymnasium mit den Fächern Deutsch, Latein und Philosophie. Ein Zweitstudium an der Universität Gießen schloss sie mit Promotion (1992) ab. Nach der Pensionierung (2003) lebt sie als Ehefrau, Mutter, Großmutter, Schwester, Freundin, ehrenamtliches Vereinsmitglied, Gärtnerin, Seglerin und Autorin .
Aktualisiert: 2022-12-22
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Wasserfrauen in der Literatur
Ein uralter Mythos wird erzählt seit Menschengedenken und lebt fort bis in
unsere heutige Zeit: der Mythos der Nixen und Wasserfrauen. In Märchen
und Sagen wurde er immer wieder aufgegriffen, er tauchte in vielen Kulturen
der Welt auf, faszinierte die Dichter und Schriftsteller und hat seinen
festen Platz im Bildungsroman des 19. Jahrhunderts.
Antje Syfuß geht dem Mythos nach und erforscht die Charakteristik der
Wasserfrauen in verschiedenen Werken der abendländischen Literatur bis
in die Gegenwart. Ihre Interpretationsansätze geben neue Denkanstöße, die
verschiedenen Deutungen des Urmythos lassen interessante Rückschlüsse
auf das Rollenverständnis der Frau zu, und das ewige Thema der Beziehung
zwischen den Geschlechtern wird in teils verblüffender Weise neu
beleuchtet. Nicht zuletzt haben die geheimnisvollen Wasserfrauen auch die
Schönheit der Sprache geprägt, die ihren Mythos entschlüsselt, aber nicht
entzaubert.
Antje Syfuß wurde 1941 in Schleswig-Holstein geboren, wuchs in Bethel
bei Bielefeld auf und studierte alte Sprachen und Germanistik. Sie lebt seit
1970 in Butzbach, nördlich von Frankfurt am Main, und war mehr als 35
Jahre Lehrerin am heimischen Gymnasium mit den Fächern Deutsch, Latein
und Philosophie. Ein Zweitstudium an der Universität Gießen schloss
sie mit Promotion (1992) ab.
www.nixenliebe.de
Aktualisiert: 2021-11-18
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Thomas Manns Romane «Königliche Hoheit» und «Joseph und seine Brüder» werden auf Besonderheiten der literarischen Verwendung von Märchen hin betrachtet. Der Erzähler nutzt sie zur Gestaltung von Personen und Situationen in immer neuen stilistischen Varianten. Darüber hinaus stützt in dem früheren Werk das zugrundeliegende Märchenschema die Heiterkeit des Romans, während der dritte und vierte Band des Josephsromans durch die Märchenstruktur verbunden erscheinen. Eine diachrone Untersuchung des Motivs der Nixen und Wassergeister erweist Thomas Manns lebenslange Beschäftigung mit Märchen. Sie zeigt in ihrer Variationsbreite Ironie als Haltung der Humanität.
Aktualisiert: 2019-12-19
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