Diese kleine Schrift ist aus Aufzeichnungen hervorgegangen, die für den »Untergang des Abendlandes«, namentlich den zweiten Band bestimmt, die teilweise sogar der Keim waren, aus dem diese ganze Philosophie sich entwickelt hat.
Spenglers Werk wird in Zyklen immer wieder neu entdeckt. Samuel P. Huntington greift mit seinen Thesen vom »Kampf der Kulturen« wesentlich auf Spenglers »Untergang« zurück. In globalen Krisenzeiten wird Spenglers konsequente Weltsicht der schicksalhaften Entwicklung von Imperien als Horoskop der Weltgeschichte gesehen. Eine brauchbare Blaupause zur Lösungsfindung stellen sie nicht dar.
ISBN 978-3-96281-871-5 (Kindle)
ISBN 978-3-96281-870-8 (Epub)
ISBN 978-3-96281-872-2 (PDF)
ISBN 978-3-96281-873-9 (Print)
Null Papier Verlag
www.null-papier.de
Aktualisiert: 2023-03-20
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Für Erik Maria Ritter von Kuehnelt-Leddihn standen auf der politischen Rechten „Persönlichkeit, Vertikalität, Transzendenz, Freiheit, Subsidiarität und Vielfalt“, auf der Linken „Kollektivismus, Horizontalismus, Materialismus, Gleichheit-Nämlichkeit, Zentralismus und Einfalt (in beiden Sinnen des Wortes)“, und dazwischen trieben sich nur die Unentschlossenen herum.
Für ihn stellte sich eine ganz bestimmte „Schicksalsfrage des Abendlandes“, mit der er sein zuletzt 1985 erschienenes zentrales Buch „Gleichheit oder Freiheit?“ überschrieb. Denn dem universal belesenen Denker stand schon kurz nach den Verwerfungen des Zweiten Weltkriegs das Menetekel eines neuen, demokratischen Totalitarismus vor Augen – einer die Väter verachtenden Brüderlichkeit, die im „Big Brother“ ihren höchsten Ausdruck findet. Sein bis heute hochbrisantes Grundlagenwerk war lange vergriffen und liegt zum 110. Geburts- und 20. Todestag des großen österreichischen Intellektuellen nun endlich wieder vor.
Aktualisiert: 2020-08-27
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Für Erik Maria Ritter von Kuehnelt-Leddihn standen auf der politischen Rechten „Persönlichkeit, Vertikalität, Transzendenz, Freiheit, Subsidiarität und Vielfalt“, auf der Linken „Kollektivismus, Horizontalismus, Materialismus, Gleichheit-Nämlichkeit, Zentralismus und Einfalt (in beiden Sinnen des Wortes)“, und dazwischen trieben sich nur die Unentschlossenen herum.
Für ihn stellte sich eine ganz bestimmte „Schicksalsfrage des Abendlandes“, mit der er sein zuletzt 1985 erschienenes zentrales Buch „Gleichheit oder Freiheit?“ überschrieb. Denn dem universal belesenen Denker stand schon kurz nach den Verwerfungen des Zweiten Weltkriegs das Menetekel eines neuen, demokratischen Totalitarismus vor Augen – einer die Väter verachtenden Brüderlichkeit, die im „Big Brother“ ihren höchsten Ausdruck findet. Sein bis heute hochbrisantes Grundlagenwerk war lange vergriffen und liegt zum 110. Geburts- und 20. Todestag des großen österreichischen Intellektuellen nun endlich wieder vor.
Aktualisiert: 2020-08-27
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Für Erik Maria Ritter von Kuehnelt-Leddihn standen auf der politischen Rechten „Persönlichkeit, Vertikalität, Transzendenz, Freiheit, Subsidiarität und Vielfalt“, auf der Linken „Kollektivismus, Horizontalismus, Materialismus, Gleichheit-Nämlichkeit, Zentralismus und Einfalt (in beiden Sinnen des Wortes)“, und dazwischen trieben sich nur die Unentschlossenen herum.
Für ihn stellte sich eine ganz bestimmte „Schicksalsfrage des Abendlandes“, mit der er sein zuletzt 1985 erschienenes zentrales Buch „Gleichheit oder Freiheit?“ überschrieb. Denn dem universal belesenen Denker stand schon kurz nach den Verwerfungen des Zweiten Weltkriegs das Menetekel eines neuen, demokratischen Totalitarismus vor Augen – einer die Väter verachtenden Brüderlichkeit, die im „Big Brother“ ihren höchsten Ausdruck findet. Sein bis heute hochbrisantes Grundlagenwerk war lange vergriffen und liegt zum 110. Geburts- und 20. Todestag des großen österreichischen Intellektuellen nun endlich wieder vor.
Aktualisiert: 2020-01-21
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Die Philosophen des Abendlandes haben sich recht unterschiedliche «Häuser der Vernunft» gebaut. In Gesprächsform erschliesst Kersten Reich mit ihnen Baugrundstücke, Architektur, Ruinen. Wo Bücher als angestaubte Vergangenheitsreste angesehen werden mögen, da bleibt hier durch das persönliche Erscheinen der Geister Bildhaftigkeit, Witz, Kritik und Diskussion auch aktueller Probleme nicht aus. So wie es Eschers Lithographie «Oben und Unten» bezeichnet, werden durch die Gespräche Blickwinkel erzeugt, verschärft, gewandelt; wo wir eben noch sicher waren, etwas verstanden zu haben, verkehrt es sich im nächsten Moment in eine Frage.
Aktualisiert: 2019-12-19
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So sehr es für ein neues Aufkommen der Humanitätsgesinnung, von der wir heute noch sehr weit entfernt sind, vor allem auf die Kraft des Gemüts und die Tat des Willens ankommt, so kann eine mit seelischer Hingabe vollzogene theoretische Besinnung dem handelnden Willen den Boden bereiten helfen. Aus solcher Absicht heraus sucht die vorliegende Arbeit, dem Sinngehalt der Humanitätsidee nachzugehen und ihre überaus bedeutsame Rolle in der abendländischen Geistesgeschichte aufzuzeigen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die geschichtsphilosophische Dimension des Werkes von Moeller van den Bruck ist in den Arbeiten, die ihm bisher gewidmet wurden, nicht berücksichtigt oder nur als Randerscheinung behandelt worden. Es ist dieser zentrale Aspekt von Moellers Schaffen, der hier im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit steht. Unter Heranziehung des unveröffentlichten Manuskripts , der ebenfalls unveröffentlichten Aufsatzsammlung und des bisher zum Teil mißverstandenen Essays über Oswald Spenglers wird hier der Versuch unternommen, Moeller van den Brucks Geschichtsphilosophie zu beleuchten, wie sie sich zwischen 1906 und 1920 entwickelt hat. Moellers geschichtsphilosophisches System ist ein integrierender Bestandteil des nationalpädagogischen Programms, das bis zuletzt im Hintergrund seines Werkes stand. Grundlage dieses Systems ist ein ständiges Bemühen, für eine «Metaphysik der Wirklichkeit» zu werben, die die beiden großen philosophischen Traditionen des westlichen Denkens vereinigen soll. Vor diesem Hintergrund privilegiert Moeller van den Bruck als Vertreter eines integralen Nationalismus wie auch als Nachfolger Hegels die Rolle der Völker als Agenten der Geschichte.
Aktualisiert: 2019-04-29
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Der zweite Teil der Werke von Anton Hilckman enthält Arbeiten, die aus kulturwissenschaftlicher Perspektive die Besonderheit der europäischen Kultur in der westlichen Welt im Allgemeinen erfassen. Es sind kulturgeschichtliche Studien, die das Wesen des Abendlandes im Vergleich mit anderen Kulturen und Religionen, wie z. B. mit dem Nestorianismus, dem byzantinischen Christentum im Osten, dem Islam in Nordafrika, dem Buddhismus, dem Hinduismus und dem Konfuzianismus in China, aus dem Christentum zu erklären suchen. Ausgehend von der Frage nach den Gründen der Verschiedenheit der Kulturen (Sprache, Technik, Religion) steht bei Anton Hilckman die Frage im Mittelpunkt, was das eigentliche Fundament für die Herausbildung der westlichen Kulturwelt gewesen ist. Von entscheidender Bedeutung für die Herausbildung des Unterschieds zwischen Okzident und Orient hält er das Verhältnis von Kultur und Religion.
Aktualisiert: 2019-12-19
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