Mittels systematischer Kombination quantitativer (Szientometrie) und qualitativer Methoden zeichnet das Buch eine Landkarte der Forschung über Interkulturelle Kommunikation (IK) in China. Es erstellt ein Erklärungsmodell für das chinesische Verständnis der IK. Das bislang dominierende westliche Verständnis der IK wird erweitert und relativiert.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Mittels systematischer Kombination quantitativer (Szientometrie) und qualitativer Methoden zeichnet das Buch eine Landkarte der Forschung über Interkulturelle Kommunikation (IK) in China. Es erstellt ein Erklärungsmodell für das chinesische Verständnis der IK. Das bislang dominierende westliche Verständnis der IK wird erweitert und relativiert.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Mittels systematischer Kombination quantitativer (Szientometrie) und qualitativer Methoden zeichnet das Buch eine Landkarte der Forschung über Interkulturelle Kommunikation (IK) in China. Es erstellt ein Erklärungsmodell für das chinesische Verständnis der IK. Das bislang dominierende westliche Verständnis der IK wird erweitert und relativiert.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Diese Arbeit untersucht in einer kontrastiven Analyse die Werbesprache im Deutschen und Chinesischen aus linguistischer und interkultureller Perspektive. Neben der empirischen Analyse geht die Untersuchung dabei auch auf die Strategien zur erfolgreichen internationalen Werbegestaltung in Deutschland und China ein.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Mittels systematischer Kombination quantitativer (Szientometrie) und qualitativer Methoden zeichnet das Buch eine Landkarte der Forschung über Interkulturelle Kommunikation (IK) in China. Es erstellt ein Erklärungsmodell für das chinesische Verständnis der IK. Das bislang dominierende westliche Verständnis der IK wird erweitert und relativiert.
Aktualisiert: 2023-04-06
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Die deutsch-chinesischen Kulturbeziehungen in der Ära des Deutschen Kaiserreichs sind durch eine einseitige deutsche kulturelle Beeinflussung geprägt, die sich deutlich in der Entwicklung des chinesischen Bildungswesens erkennen läßt. Durch Präsentation eines umfangreichen deutsch- und chinesischsprachigen Quellenmaterials untersucht der Autor ein breites Spektrum deutscher Aktivitäten auf dem Bildungssektor in China und die Reaktionen der chinesischen Seite. Durch die Darstellung der deutschen Präsenz und chinesischen Akzeptanz wird ein fortlaufendes und zusammenhängendes Bild vom kulturellen Aspekt der deutsch-chinesischen Beziehungen von 1817 bis 1918 gegeben.
Aktualisiert: 2019-03-01
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Für Goethe ist Poesie «wahrhafter Ausdruck eines aufgeregten erhöhten Geistes», für chinesische Dichter «Vermittler des Gedankens». Dieses Buch stellt erstmals klassisch-chinesische Gedichte in größerem Umfang nach der Thematik geordnet Goethes Lyrik gegenüber und begründet ihre Berührungspunkte anhand einer Analyse in literaturwissenschaftlich relevanten Bereichen. Beginnend mit einer Einführung in die klassisch-chinesische Lyrik und Ästhetik, sucht die Studie auf dem philosophischen und geschichtlichen Hintergrund das Wesen des lyrischen Sprechens herauszuarbeiten und durch einen kommentierten Vergleich in Einzelthemen ein differenziertes Gesamtbild der Lyrik Goethes und der klassisch-chinesischen Dichter zu vermitteln. In dem universalistischen Denken, in der Symbolsprache, in den Liebesgedichten und durch die mythischen Figuren werden die geistige Nähe und Gefühlsverwandtschaft, aber auch die Besonderheit und Divergenz beider Dichtungen gegenwärtig.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die vorliegende Arbeit untersucht die Rezeption chinesischer Literatur im Deutschland des frühen 20. Jahrhunderts. Sie versteht sich mithin als Spezialforschung zum Expressionismus: im Zentrum der Untersuchung stehen Nachdichtungen chinesischer Lyrik durch Klabund und Ehrenstein. Sie werden detailliert und differenziert analysiert. Besondere Berücksichtigung erfahren die europäischen Vorlagen im Verhältnis zu den chinesischen Originalen, die jeweils spezifischen Übertragungsprinzipien im Kontext der eigenen literarischen Produktion sowie das unkonventionelle Übertragungsverfahren der beiden Dichter und der tendenzielle paradoxe Charakter der Nachdichtungen. Auf diese Weise macht die Arbeit die vielfach von Unkenntnis geprägte und von Stereotypen durchzogene Rezeptionstendenz bei der Aufnahme chinesischer Literatur in Deutschland als zeitgebunden deutlich.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Der Begriff des lyrischen «Ich» - gebräuchlich in der deutschen Literaturwissenschaft - weist auf eine Auffassung des Dichters hin, die den Verfasser des Gedichtes von der Person unterscheidet, die im Gedicht «Ich» sagt. Da sich nun in der Lyrik der zwanziger und dreißiger Jahre in China, die die Umgangssprache auch in die Dichtung einführt, immer entschiedener ein «Ich» zu Worte meldet, untersucht die vorliegende Arbeit, wie dieses «Ich des Gedichts» strukturiert ist. Hierbei wird mit Methoden der vergleichenden Literaturwissenschaft gezeigt, daß in der chinesischen Poesie und Poetologie das «Ich des Gedichts» tendenziell eine weitgehende Identität mit dem des Dichters aufweist. Die traditionelle, bis in die Moderne fortwirkende Auffassung, daß der ästhetische Selbstausdruck sich im Rahmen der ethischen Normen bewegen müsse, wird anhand einiger klassischer literaturtheoretischer Texte aufgezeigt.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die vorliegende Dissertation befaßt sich mit der Dienerfigur in deutschen und chinesischen Theaterstücken. Durch die Analyse dieser Figur versucht der Autor den komischen Effekt darzulegen. Ihn interessieren nicht nur der Text, sondern ebenfalls die Bühnenrealisierung des jeweiligen Theaterstücks. Bei der Analyse stützt er sich auf die deutsche bzw. europäische Theatertradition sowie auf die chinesische Theatertradition. Er versucht die beiden vergleichend darzustellen und die Mißverständnisse bei ihrer Begegnung zu veranschaulichen. Aufgrund dieser Analyse stellt er die Ansicht in Frage, daß das Drama im Unterschied zum Erzählwerk eine Kommunikation ohne vermittelnde Ebene aufweist. Er weist auf das Vorhandensein der Darstellungsebene als der vermittelnden Ebene in deutscher bzw. europäischer Theatertradition hin und stellt die dominante Position der Darstellungsebene in der chinesischen Theatertradition dar. Das von ihm aufgestellte theatralische Kommunikationsmodell besteht aus Handlungs-, Darstellungs-, Produktions- und Rezeptionsebene.
Aktualisiert: 2019-12-19
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