Diese Studie ist ein Beitrag zur Interpretation des Hegelschen Freiheitsbegriffs im sachlichen Zusammenhang mit dem Problem der praktischen Freiheit des Individuums. Sie versucht die dialektische Struktur des spekulativen Freiheitsbegriffs Hegels anhand seiner und geistesphilosophischen Anerkennungstheorie zu erhellen und kommt zum Ergebnis, daß Hegels späte Philosophie eine wohlbegründete Theorie der intersubjektiven Freiheit enthält, die für die gegenwärtige Diskussion um die praktische Philosophie ihre Aktualität und Fruchtbarkeit nicht verloren hat. Sie wendet aber zugleich das auf der begrifflich-logischen Ebene konstatierte Prinzip der Freiheit kritisch gegen die ausgeführte Philosophie Hegels.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Marx hat sein Verhältnis zu Hegel durch Ausdrücke gekennzeichnet, die als Metaphern gelesen werden können: «Umkehrung», «Vom Kopf auf die Füße stellen», aber auch mit den an aristotelische Logik gemahnenden Worten: «das genaue Gegenteil». Es gibt einen exakten Gebrauch dieser Metapher, die das Verhältnis von Sein und Denken ausdrückt. Althusser nahm diese Metapher nicht ernst. Neben Hans Heinz Holz hat Dieter Redlich die Anstrengung des Begriffs unternommen, das idealistische System als ein bürgerliches in seiner Verkehrung darzustellen. Damit thematisiert er das Verhältnis von Philosophiegeschichte zur wirklichen Geschichte der Gesellschaft in ihren bewußtesten Formen: der Philosophie.
Aktualisiert: 2019-03-01
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Die Grundidee des auf eine Tagung zum Thema «Hegels Konzept der Integration naturwissenschaftlicher Erkenntnis in ein System der Philosophie» zurückgehenden Bandes besteht darin, langjährige Bemühungen um Hegels Philosophie zusammenzuführen, unterschiedliche Traditionslinien der Interpretation der Hegelschen Philosophie in den Dialog zu bringen, insbesondere das Verhältnis einer philosophischen Analyse der modernen Naturwissenschaft zu Untersuchungen der begriffslogischen Bestimmtheit des Hegelschen Systems zu debattieren. Es soll gezeigt werden, daß weder eine moderne Naturphilosophie ohne kritisch-konstruktive Rezeption der Hegelschen Naturphilosophie entwickelt werden noch das Hegelsche System ohne gewissenhafte Analyse seiner Naturphilosophie begriffen werden kann.
Aktualisiert: 2019-12-19
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In der rechtswissenschaftlichen Literatur besteht Einigkeit darüber, dass im wörtlichen Sinne als die zu definieren ist. Was aber das inhaltliche Verständnis der Rechtsontologie angeht, herrscht hier vielmehr Uneinheitlichkeit und Unbestimmtheit. Um die zu finden, wurde das Thema der Rechtsontologie in der deutschen Rechtsphilosophie der Nachkriegszeit heftig diskutiert, letztendlich befindet sie sich aber in einem labyrinthähnlichen Zustand. Ausgehend von dieser Problemlage wurde in dieser Arbeit versucht, die verbreiteten Missverständnisse über die Rechtsontologie zu beseitigen und zugleich eine Möglichkeit ihrer Weiterentwicklung in der aufzuzeigen. Es handelt sich um die und zugleich die .
Aktualisiert: 2023-04-12
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Die Rezeptionsgeschichte der Hegelschen Religionsphilosophie ist durch eine oft unzureichende Erhellung ihrer spekulativ-logischen Voraussetzungen geprägt. Anhand einer Analyse der ersten beiden Kapitel der wird gezeigt, wie mit der logisch-kategorialen Struktur des Begriffs affirmativer Unendlichkeit bereits weitreichende Entscheidungen für die Konzeption einer spekulativen Religionsphilosophie getroffen sind.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Skala der Urteile zur «Rechtsphilosophie» in der sowjetischen Forschung reicht von der Verdammung als «preussischer Staatsphilosophie» bis hin zur Würdigung ihres Autors als «Bundesgenossen der Kommunisten.» Die vorliegende Arbeit versucht, die differierenden Deutungen auf ihre weltanschaulich-methodologischen Prämissen zurückzuführen, um so die Paradoxie sichtbar zu machen, die die Rezeption der «Rechtsphilosophie» in der UdSSR durchzieht; es ist die der im Namen des Prinzips Fortschritt kontinuierlich vollzogenen materialistischen vollzogenen materialistischen Überformung der politischen Philosophie Hegels zum Zwecke der Herstellung ihres authentischen Gehalts. Ein Materialanhang dokumentiert die Konjunkturen dieses Prozesses anhand ausgewählter Texte aus den Jahren 1929-1984, die hier zum grossen Teil erstmalig in deutscher Übersetzung vorgelegt werden.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Ausgehend von Hegels - keineswegs überholter - These, daß es die Aufgabe der Naturphilosophie sei, zuerst zu bestimmen, wie das Denken in der Naturwissenschaft ist, um dann zweitens zu sagen, was die Natur ist, wird anhand des für Hegels Naturphilosophie repräsentativen Anfangs des zweiten Teils seiner untersucht, wie Hegel dieses Denken charakterisiert, welche systemimmanenten Gründe diese Charakterisierung bedingen und geprüft, ob diese Charakterisierung die neuzeitliche Naturwissenschaft adäquat erfaßt. Diese Prüfung gründet sich auf eine langjährige Untersuchung des systematischen Verhältnisses der Philosophie zur Naturwissenschaft, resp. der erkenntnistheoretischen Problematik und Verfaßtheit der Naturwissenschaft. Um die Ergebnisse vorangegangener Untersuchungen dem Leser leichter zugänglich zu machen, wurden sechs die naturphilosophische Hegel-Problematik unmittelbar betreffende Aufsätze in einem Anhang aufgenommen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Arbeit analysiert, wie das Problem des Bösen in der Hegelschen Schule erörtert wurde. Die Texte der untersuchten Schüler Hegels – Ph. K. Marheineke, J. E. Erdmann, W. Vatke und E. Zeller – zeigen, daß in der Hegelschen Schule, Kant folgend, das Böse im Begriff des Willens gefaßt ist und daß vor allem der Begriff des Bösen, seine Notwendigkeit und seine Überwindung im Guten erörtert werden. Innerhalb dieser Aspekte wird immer auch das Thema Gott und das Böse angegangen. Die Arbeit ist in kritischer Auseinandersetzung mit den genannten Autoren konzipiert. Ein Grundproblem stellt die gedankliche Schwierigkeit dar, wie das Unvernünftige vernünftig zu begreifen sein soll – ohne es abzuschwächen und ohne der Resignation, der Sprachlosigkeit, angesichts dieser Schwierigkeit zu verfallen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Handlung und Zurechnung sind zentrale Strukturbegriffe der Strafrechtsdogmatik. Nach über 100 Jahren der Diskussion um den «richtigen» strafrechtlichen Handlungsbegriff sind die Kontrahenten ermüdet. Die vorliegende Arbeit versucht auf der Grundlage der Hegelschen Rechtsphilosophie die Konturen eines straftatsystematisch leistungsfähigen materiellen Handlungsbegriffs zu skizzieren. Dem Verfasser geht es dabei gleichzeitig um einen Aufweis unhintergehbarer Legitimationsstrukturen strafrechtlicher Zurechnung. Strafrechtsdogmatik und Straftatsystem werden als Anwendungsgebiet der praktischen Philosophie verstanden.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Hegel zeigte schon als Schüler auf dem Gymnasium seiner Vaterstadt Stuttgart eine erstaunliche intellektuelle Begabung und Bemühung. Erhalten sind aus dieser Zeit sein Tagebuch sowie einige Aufsätze und Exzerpte. Als eines seiner zentralen Themen zieht sich der Gegensatz von Sinnlichkeit und Rationalität durch diese frühen Zeugnisse seines Denkens. Erste Lösungsansätze zur Überwindung dieses Gegensatzes zielen auf eine Integration von Sinnlichkeit und Verstand, so daß das Sinnlich-Irrationale als rational lenkbar erscheint. Das bereits hier «aufhebende» Denken Hegels prägte auch seine frühe Auseinandersetzung mit dem Tod, den man nicht aufheben kann. Jene erfolglose Bemühung, den Tod «in den Griff» zu bekommen, die laut Derrida die geheime Triebfeder der Hegelschen Dialektik darstellt, ist kein spätes Produkt der Hegelschen Spekulation, sondern rührt aus einem existentiellen Bedürfnis her, das sich schon in diesen frühen Zeugnissen bemerkbar machte und dessen Präsenz durch die Analyse der betreffenden Partien des Tagebuchs nachgewiesen wird.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die absolut-idealistische Kritik an Kant warf ihm vor allem vor, er hätte sich von materialistischen Überresten nicht vollständig befreit. Um so auffallender ist es, dass der Marxismus diese Kritik nicht einer eingehenden materialistischen Untersuchung unterzogen, sondern sie für sich in Anspruch genommen hat. Diese Arbeit zeigt, wie sich ein solcher Materialismus durch die Inanspruchnahme Hegelscher Kerngedanken in Widersprüche verwickelt und weist auf Wege ihrer Lösung hin.
Aktualisiert: 2019-12-19
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