Von Kämpfern und Recken
Die Römer liebten Gladiatorenkämpfe. Diese Massenspektakel wurden vom römischen Kaiser im Kolosseum veranstaltet. Während unzählige Kämpfer in der Arena ihr Leben ließen, wurden siegreiche Gladiatoren gefeiert und konnten die Freiheit erlangen. Erfahrt, wie diese Berufskämpfer im Ludus trainiert wurden und welche Waffengattungen am beliebtesten waren. Im zweiten Teil des Hörspiels besuchen wir die Germanen, die in vielen Kriegszügen schließlich den Untergang des Weströmischen Reiches besiegelten. Doch wie lebten die Germanen im Alltag?
Aktualisiert: 2023-04-03
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Ein Kampf auf Leben und Tod waren die Duelle der Gladiatoren in der Arena. Diese Massenspektakel, bekannt als „Brot und Spiele“, sollten das Volk für den Kaiser einnehmen.
Vom Thraex bis zum Hoplomachus gab es acht verschiedene Gladiatorenarten mit jeweils eigenen Waffen und Fechttechniken. Manche Gladiatoren waren gefeierte Stars, doch die meisten überlebten ihr dreißigstes Lebensjahr nicht.
Der Kriegsgefangene Darius wird im Ludus, der Gladiatorenschule, als Thraex ausgebildet. Wie wird sein erster Kampf ausgehen? Seinem Freund und Gegner Marcus wird am Ende – nach drei Jahren als Berufskämpfer – die Freiheit geschenkt.
Aktualisiert: 2023-04-03
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Von Kämpfern und Recken
Die Römer liebten Gladiatorenkämpfe. Diese Massenspektakel wurden vom römischen Kaiser im Kolosseum veranstaltet. Während unzählige Kämpfer in der Arena ihr Leben ließen, wurden siegreiche Gladiatoren gefeiert und konnten die Freiheit erlangen. Erfahrt, wie diese Berufskämpfer im Ludus trainiert wurden und welche Waffengattungen am beliebtesten waren. Im zweiten Teil des Hörspiels besuchen wir die Germanen, die in vielen Kriegszügen schließlich den Untergang des Weströmischen Reiches besiegelten. Doch wie lebten die Germanen im Alltag?
Aktualisiert: 2023-04-03
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Das neulateinische Spiel vom deutschen Bauernkrieg, das erstmals in einer lateinisch-deutschen Ausgabe vorgelegt wird, ist ein höchst beachtenswertes literarisches Dokument aus dem ersten Drittel des 16. Jahrhunderts. Unmittelbar nach Beendigung des blutigen Bauernkrieges im Sommer 1525 machte sich der junge Kölner Universitätsdozent Hermann Schottennius daran, die tragischen geschichtlichen Vorgänge durch eine szenische Repräsentation den Bürgern Kölns erfahrbar zu machen. Bereits im Frühjahr 1526 wurde das Stück in der Laurentius-Burse von Schülern und Studenten aufgeführt und danach zweimal gedruckt. Der Text ist nicht nur unter literarischem Aspekt, sondern weit mehr noch unter historischem und reformationsgeschichtlichem Blickfeld von Interesse. Der Autor hat nicht nur ein wirkungsvolles Theaterstück geschaffen, sondern einen kritischen Standpunkt, den des Städters, gegenüber den auffällig genau recherchierten Vorgängen eingenommen. Kritik teilt er an die Obrigkeiten und an die gewalttätigen Aufrührer gleichermaßen aus; aber obwohl er selbst beim katholischen Glauben geblieben war, findet sich keine Kritik an Luther. Der Herausgeber hat das Spiel übersetzt, eingeleitet und einen Kommentar beigegeben, der einerseits die sprachlichen Bezüge zur antiken Literatur herausstellt, andererseits den Text mit Flugschriften des Bauernkrieges konfrontiert, die den historischen Wert des Stückes eindringlich beleuchten und verdeutlichen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die Frage nach den Querverbindungen zwischen der von symbolischem Denken geleiteten Weltsicht des Hochmittelalters und der besonderen Gestalt eines eschatologisch orientierten Theaterspiels, das die Antichristproblematik pointiert zuspitzt, bestimmt das vorliegende Buch. Der Autor unternimmt den in der bisherigen Literatur nur ansatzweise geleisteten Versuch, die Mannigfaltigkeit der geistigen Bewegungen des 12. Jahrhunderts aufzuzeigen, wie sie Eingang in die theatrale Gestalt des gefunden hat. Dabei erweist sich die religiöse Dimension als dominant: das Spiel ist als «Theatrum Sacrum» eine Veranschaulichung des Heiligen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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