Diese Arbeit beschäftigt sich zunächst mit der grossen Endzeitrede aus dem Traditionsgut der Logienquelle und ihrer lukanischen Redaktion (Lk. 17). Die dabei gewonnenen Ergebnisse - dass Lukas durchaus eine eigene Konzeption vom Ablauf des Eschaton hat - werden dann an seiner Bearbeitung der markinischen Apokalypse kontrolliert und bestätigt.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Christliche Existenz ist als geistliche Existenz von den Fragen des Woher und Wohin bestimmt und durch die Frage nach der Konkretion im Hier und Jetzt gekennzeichnet. Diese Lebensfragen prägen das biblische Schrifttum, teils offenkundig, teils in erzählende Form gefasst. Sie sind das Kontinuum durch alle Traditionsschichten hindurch. Die Untersuchung zeigt, dass die Frage nach dem Verständnis der christlichen Existenz ein hermeneutischer Schlüssel für das Verständnis derjenigen Gleichnisse ist, die das Leben unter der Herrschaft Gottes in der sich dehnenden Zeit im Blick haben.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Didaktische Prinzipien sind bestimmende Faktoren exemplarischer Lehr- und Bildungsgänge. In einem literarischen Kontext werden sie als sprachliche Gestaltungsformen pädagogisch wirksam. Dieses Buch möchte unter Einbeziehung der antiken Rhetorik und der Erzählforschung die erzieherische und die bildende Dimension ausgewählter didaktischer Prinzipien innerhalb der hellenistisch-römischen Literatur und des lukanischen Doppelwerkes herausarbeiten. Dabei nimmt es ein von der Lukasexegese bisher vernachlässigtes Gebiet in den Blick und fragt nach der Beziehung des literarischen Werkes des Lukas zur antiken Bildung (Paideia). Es stellt sich heraus, daß die unterschiedlichen Facetten lukanischer Lehrkunst ihren Verfasser als pädagogisch versierten Theologen ausweisen, der darum bemüht ist, seinen Zeitgenossen einen spezifisch christlichen Zugang zu der antiken Welt der Bildung auf sprachlichem Wege zu eröffnen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Untersuchung versucht zu zeigen, daß das lukanische Doppelwerk ein von Anfang bis Ende durchgeplantes Kunstwerk seines Autors ist, dessen grundlegendes Formgesetz das der Parallelität ist. Dabei wird zunächst vom aktuellen Forschungsstand aus eine Exegese der literarischen Formen der beiden Bücher Lk und Apg durchgeführt. Deren Ergebnisse werden an einer willkürlich ausgewählten, neueren literarischen Kunsttheorie, nämlich der von Jurij Lotmann überprüft. Unter der Prämisse Lotmanns, daß die Form eines Kunstwerks integraler Bestandteil seines Inhalts, seiner Botschaft ist, wird schließlich versucht, die herausgearbeitete Form des Doppelwerkes als Teil der Botschaft und Theologie seines Autors Lukas zu verstehen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Suche nach der lukanischen Theologie und dem Abfassungszweck des lukanischen Doppelwerks ist in die Mitte der Lukas-Acta-Forschung gerückt worden. Die vorliegende Studie eröffnet einen Zugang zum richtigen Bild dieser Theologie, indem sie dreidimensional die Komposition der lukanischen Geschichtsdarstellung, die Schwerpunkte seiner heilsgeschichtlichen Theologie und den pragmatischen Zweck seines Doppelwerks erforscht. Durch die Kompositionskritik wird deutlich, daß auf allen drei genannten Ebenen der heilige Geist eine sehr wichtige Rolle spielt: Die Geisttaufe ist ein Hauptthema des lukanischen Doppelwerks und bestimmt die Grundstruktur seiner Komposition; Lukas ist der Theologe der Heilsgeschichte, die von dem den Heilsplan Gottes verwirklichenden heiligen Geist geführt wird; er will durch die Renaissance des Geistes die Christen seiner Zeit praktisch für die Wortverkündigung und die soziale Verantwortung stärken. Für diesen Zweck verwendete er bei der Geschichtsdarstellung schriftstellerisch oft die narrative Historisierung.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Unter den Evangelisten erweist sich Lukas als der Aufgeschlossenste gegenüber der römischen Antike. Die Politik und Justiz der Pax Romana weiß er zu schätzen; gegen ihre wirtschaftlichen Vorteile hat er nichts einzuwenden; die philosophischen Lehren seiner Zeitgenossen sind ihm vertraut. Trotz dieses positiven Bildes der Pax Romana präsentiert er Jesus als Retter, König und Friedensbringer für die Menschen. Diese Diskrepanz stellt nur auf den ersten Blick einen Widerspruch dar. Lukas hat nämlich das Doppelwerk so konzipiert, dass es sowohl für die Christen als auch die Nicht-Christen relevant ist: Die Christen fordert er auf, ihren Beitrag zur Verwirklichung des Gottesreiches zu leisten. Die römischen Behörden will er überzeugen, dass die Christen Respekt und Anerkennung verdienen.
Aktualisiert: 2023-04-12
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