Das Anliegen einer zusammenfassenden Formulierung des christlichen Glaubens ist tief in der jüdisch-christlichen Tradition verwurzelt. In diesem Sinne sind «Kurzformeln des Glaubens» keine Errungenschaft der jüngsten Vergangenheit und Gegenwart. Die divergierende Vielfalt moderner Formulierungen der «Mitte» des christlichen Credo durch Autoren unserer Zeit macht es in jedem einzelnen Fall nötig, genau zu untersuchen, welches Kriterium bei der (nicht unproblematischen) Auswahl von Glaubensaussagen wirksam ist und das jeweilige literarische Genus des Bekenntnisses bestimmt. Außerdem ist zu fragen, welche inhaltlichen Aussagen die konkrete Formulierung prägen und welches Ziel das Genus verfolgt. Die Notwendigkeit einer genauen Analyse besteht nicht zuletzt für Karl Rahners Kurzformeln des Glaubens, die bisher manchen Mißverständnissen ausgesetzt waren.
Aktualisiert: 2019-12-19
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In der gegenwärtigen Glaubenskrise stellt sich nicht nur die Frage nach dem Inhalt, sondern auch die Frage nach dem Vollzug des Glaubens. Die vorliegende Studie rekonstruiert die Grundlinien der theologischen Entwürfe des Zweiten Vatikanischen Konzils, Karl Rahners und Hans Urs von Balthasars, entfaltet von daher deren Verständnis des Glaubensaktes und zeigt Differenzen und Konvergenzen auf. Insbesondere werden dabei das Verhältnis von Offenbarung und Glaube, das Verständnis des Glaubens als Hingabe, die sakramentale (Vatikanum II), realsymbolische (Karl Rahner) und gestalthafte (Hans Urs von Balthasar) Vermittlung des Glaubensaktes, das Verhältnis von Rezeptivität und Spontaneität im Glaubensvollzug sowie das Verhältnis von Glaubensinhalt und Glaubensakt erörtert.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Wende von 1989 bedeutet auch für die Kirchen und die Theologie eine Herausforderung durch neue Möglichkeiten. T. Nyíri, einer der Wanderer zwischen beiden Welten, geht in seiner Innsbrucker Vorlesung (1993) auf Gegebenheiten und Perspektiven vor und nach der Wende ein; damit ist ein einmaliges Zeugnis gegeben über geistige Entwicklungen, die gleicherweise Vertreter der Kirchen, Theologen, Soziologen, Historiker und Politiker interessieren. Am Beispiel Ungarns wird auch der Einfluß westlicher Beiträge wie der von K. Rahner greifbar.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Das Christentum sieht in Jesus von Nazaret das letzte Wort Gottes an die Menschen und damit den Höhepunkt und die Erfüllung der ganzen göttlichen Offenbarungs- und Heilsgeschichte. Er ist der zugesagte Messias, der «absolute Heilbringer». Wie ist dieser Glaube zu begründen? Klingt er nicht exklusivistisch? Wie verstand sich Jesus selbst? Lässt sich sein Anspruch legitimieren? Zur Beantwortung dieser Fragen erweist sich der christologische Ansatz Karl Rahners als besonders fruchtbar. Er behält seine Aktualität, indem er den Menschen als denjenigen erklärt, der in seiner geistigen Verfasstheit die «Idee Christi» trägt, und der deshalb mit einer transzendentalen Notwendigkeit nach der Konkretisierung dieser «Idee» in der Geschichte sucht. Der Nachweis der geschichtlichen Erfüllung dieses Suchens macht die Beweisstruktur dieses Ansatzes vollständig und lässt ihn als eine Art der fundamentaltheologischen Hermeneutik lesen.
Aktualisiert: 2023-04-12
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Karl Rahner hat in seinem Werk die Entfaltung eigener Glaubenserfahrung mit einer anspruchsvollen theologischen Argumentation verbunden. Durch unablässig bohrendes Nachfragen gelang es ihm, allzu vertraute Begriffe aufzubrechen und neu in den Dienst des unerschöpflichen göttlichen Geheimnisses zu stellen. Rahners Theologie läßt sich von daher als Arbeit an einer «Bekehrung des Denkens» begreifen. Das Buch verfolgt diese Eigenart des Denkens Rahners in einem Durchgang durch seine Anthropologie, Gnadentheologie, Christologie und Soteriologie. Dabei gilt Rahners dynamischem Subjektverständnis ein vorrangiges Interesse. Um dieses deutlicher herauszuarbeiten, wird Rahners Heilsverständnis konsequent aus einer triadischen Perspektive von Gott-, Welt- und Selbstbezug reflektiert. Rahners Soteriologie sowie seine Theologie zu Freiheit, Sünde und Tod finden eine ausführliche Darstellung.
Aktualisiert: 2019-12-19
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In der Praktischen Theologie ist eine zunehmende Präsenz der Mystagogie festzustellen. Diese Arbeit bietet eine Analyse von Karl Rahners Mystagogiebegriff und seiner Rezeption. Dass Karl Rahner seinen Mystagogiebegriff zu verschiedenen Zeiten in abgewandelter Form formuliert hat, ist der Ausgangspunkt der Untersuchung: Eine Einführung des Mystagogiebegriffs erfolgt im Jahre 1966, der zuletzt formulierte Mystagogiebegriff begegnet uns im Jahre 1984. Beide Formulierungen weisen Unterschiede, aber auch Ähnlichkeiten im Wortschatz auf, haben ihren eigenen Kontext der Einführung und leicht abweichend akzentuierte Dominanzen. Diese komplexe Entwicklung wird in der Arbeit untersucht und neu bedacht. Die Analyse der Rezeptionsgeschichte wird in verschiedenen mystagogischen Konzepten verfolgt und dargelegt.
Aktualisiert: 2023-04-12
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