bezeichnet die Einbindung menschlichen Wissens in Kontexte komplexer kultureller Netzwerke. Der Begriff ist eng verbunden mit Theorien des Kontextualismus und bezieht sich sowohl auf die Entstehung als auch auf die Geltung von Wissen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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bezeichnet die Einbindung menschlichen Wissens in Kontexte komplexer kultureller Netzwerke. Der Begriff ist eng verbunden mit Theorien des Kontextualismus und bezieht sich sowohl auf die Entstehung als auch auf die Geltung von Wissen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Der Deutsche Idealismus war und ist eine der wirkungsmächtigsten Ideenkonstellationen in der Geschichte der Philosophie – auch über Deutschland hinaus in ganz Europa. Im Zentrum der hier versammelten Studien stehen Kants, Schellings und Hegels Theorien der Erkenntnis und des Wissens, der Natur und der Geschichte sowie des Rechts und des Staates.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Das einem modernen Islam verpflichtete Buch fragt nach der Universalisierbarkeit bzw. Universalität von Normen und Werten, nach der Autonomie eines von Unterdrückung befreiten muslimischen «Selbst» und nach einer post-islamischen Identität. Er fordert Freiheit im Glauben, Toleranz und eine von allgemeinem Gerechtigkeitswillen bestimmte Demokratie.
Aktualisiert: 2020-09-01
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«Es gibt keine UNESCO ohne Philosophie» – so die programmatische Erklärung dieser 1945 mit dem Ziel dauerhaften Friedens entstandenen Weltorganisation. Ohne sich auf eine bestimmte Philosophie festzulegen, versteht sie sich als eine ‘philosophische Institution’: Sie will ihren Beitrag leisten durch Förderung der Zusammenarbeit zwischen den Völkern in Bildung, Wissenschaft und Kultur, um in der ganzen Welt die Achtung vor Recht und Gerechtigkeit, vor den Menschenrechten und Grundfreiheiten zu stärken. Es handelt sich um eine Zielsetzung, die mit Mitteln, die selbst philosophischer Natur sind, zur praktischen Anwendung einer Philosophie des Rechts, der Menschenrechte und der Universalgeschichte verpflichtet. In dieser Perspektive hat der Autor eine Geschichte der intellektuellen und institutionellen Beziehungen zwischen der UNESCO und der Philosophie seit 1945 verfasst.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Das einem modernen Islam verpflichtete Buch fragt nach der Universalisierbarkeit bzw. Universalität von Normen und Werten, nach der Autonomie eines von Unterdrückung befreiten muslimischen «Selbst» und nach einer post-islamischen Identität. Er fordert Freiheit im Glauben, Toleranz und eine von allgemeinem Gerechtigkeitswillen bestimmte Demokratie.
Aktualisiert: 2020-09-01
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bezeichnet die Einbindung menschlichen Wissens in Kontexte komplexer kultureller Netzwerke. Der Begriff ist eng verbunden mit Theorien des Kontextualismus und bezieht sich sowohl auf die Entstehung als auch auf die Geltung von Wissen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Das einem modernen Islam verpflichtete Buch fragt nach der Universalisierbarkeit bzw. Universalität von Normen und Werten, nach der Autonomie eines von Unterdrückung befreiten muslimischen «Selbst» und nach einer post-islamischen Identität. Er fordert Freiheit im Glauben, Toleranz und eine von allgemeinem Gerechtigkeitswillen bestimmte Demokratie.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die dritte Geschichte in einer Reihe liebevoller authentischer Weihnachtsgeschichten von Stephan Sandkühler. Herzlich, ehrlich, nachdenklich, humorvoll und vor allem weihnachtlich.
Aktualisiert: 2022-12-07
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Eine weitere kleine Weihnachtsgeschichte für kleine, aber auch für große Leser.
Humorvoll, weihnachtlich und noch etwas mehr... halt sandisgeschichten.de
Aktualisiert: 2021-12-01
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Eine kleine Weihachtsgeschichte für kleine, aber auch für große Leser.
Humorvoll, weihnachtlich und noch etwas mehr...
Aktualisiert: 2021-12-01
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Die kontroversen Beiträge zu diesem Band thematisieren Naturverständnisse und eine Kritik des Naturalismus, sie diskutieren aus wissenschaftsethischen Prinzipien folgende Forschungsstrategien und sind der Bedeutung und den Grenzen des Verfassungsgrundsatzes der Wissenschafts- und Forschungsfreiheit gewidmet. Anlaß dieser Debatte ist der Streit über die Genehmigung der Forschung an Affen an der Universität Bremen; er hat allgemeine Bedeutung. Deshalb werden in diesem Band nicht nur philosophische und wissenschaftsethische Argumentationen zum Pro und Contra von Tierversuchen dokumentiert, sondern auch Interventionen zur Auseinandersetzung sowie das Verfahren innerhalb der Universität Bremen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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In diesem Buch aus dem Nachlaß von Jindřich Zelený geht es um die Konzeption einer , d.h. um das Nachdenken über die Natur und die Zusammenhänge der Seinsweisen dessen, was ist und sein kann. Sie knüpft an die protophilosophische europäische Tradition an, die von den griechischen Denkern, namentlich Aristoteles, ausgeht, und bemüht sich um die philosophische Bearbeitung der wissenschaftlichen Entdeckungen sowie der Lebenserfahrungen der Menschen des 20. Jahrhunderts. Die dialektische Ontologie will die Arbeit des kritischen rationalen Denkens fortsetzen. Sie will unter unseren heutigen Bedingungen an die Tradition anknüpfen, welche durch die Namen der durchdringenden Denker der Vergangenheit – Aristoteles, Descartes, Kant, Marx u.a. – gekennzeichnet ist. J. Zelený konzentriert sich auf Schlüsselprobleme zum Begreifen der Eigentümlichkeit der ontopraxeologischen dialektischen Ontologie und zu deren weiterer Artikulation, insbesondere im Verhältnis zum Begriffskomplex von Freges Kalküllogik. Es geht um das Problem der Beziehung gegensätzlicher ontologischer Bestimmungen wie Ruhe und Bewegung, Eines und Vieles, Verbundenes und Unterbrochenes, Positives und Negatives, Regelmäßiges und Unregelmäßiges, Beschränktes und Unbeschränktes usw.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Dieser Band ist interdisziplinär - philosophisch, psychologisch, linguistisch, neurobiologisch - Fragen der Wissenschaftsphilosophie gewidmet: Was ist 'Wirklichkeit'? Wissen Realität? Oder ist 'Wirklichkeit' nach dem Maß menschlichen Geistes? Welche Konzepte von 'Wirklichkeit' und von 'Wissen' setzen - im Rahmen welcher wissenschaftlichen Weltbilder - Wissenschaftler in ihren Beschreibungen und Erklärungen von Welt voraus? Gibt es eine , die in ihrer Existenz wie Beschaffenheit unabhängig ist von der Existenz und Beschaffenheit menschlicher Erfahrungen, Denkformen und Annahmen (Alltagsrealismus)? Existieren die Entitäten wissenschaftlicher Theorien, ob beobachtbar oder nicht, unabhängig von mentalen (phänomenalen, intentionalen) Zuständen (Wissenschaftsrealismus)? Sind - wie dies Physikalismus, Naturalismus und wissenschaftlicher Materialismus annehmen - die einzigen existierenden Entitäten physische und physikalisch beschreibbare und können physikalische Gesetze alles erklären, was erklärt werden kann?
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die moderne Debatte zwischen Verteidigern der 'Realität' oder der 'Konstruktion' - diese beiden polaren Begriffe stehen für höchst unterschiedliche Weltbilder und Wissenschaftsauffassungen - wird kaum mehr am angestammten Ort dieses Streits, der , ausgetragen; in ihr wird vielmehr im Verständnis und mit den begrifflichen Mittel der - im weitesten Sinn, d.h. unter Einschluß der Sprachtheorie, Wissenschaftstheorie etc. - argumentiert. Dies gilt auch für die hier versammelten Studien, die ansonsten keinem einheitlichen Realismus-Konzept verpflichtet sind. Es geht ihnen nicht um 'Konstruktion und Realität' schlechthin, sondern um Untersuchungen: Was sagen die Tätigkeits- und Denkformen moderner (Natur-)Wissenschaft darüber aus, in welchem Maße unsere Erfahrung und Empirie theoriegeladen und unsere Wirklichkeit die Welt unserer Interpretationen ist?
Aktualisiert: 2019-12-19
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Der Titel des Buches ist programmatisch und enthält eine provokante These: Es gab und gibt, allen Dementis zum Trotz, Interaktionen zwischen Philosophie und empirischen und experimentellen Wissenschaften. Helmholtz' Mahnung war nicht das letzte Wort: «Die Naturforscher wurden von den Philosophen der Borniertheit geziehen; diese von jenen der Sinnlosigkeit.» Auf die Frage, ob Kooperationen gelungen oder Konkurrenzen mißglückt sind, bietet dieser Band Antworten aus Binnenperspektiven sowohl der Philosophie als auch einzelner Natur- und Geisteswissenschaften, - Antworten im fragenden Umgang mit Bacon, Hobbes, Descartes und Spinoza, mit Kant und den ihm zwar aber kaum Fichte und Schelling und Hegel, mit Comte, Feuerbach und Marx, Joh. Müller, Helmholtz, Peirce, Cassirer und Neurath... Die Beiträge sind dem heute notwendigen Programm verpflichtet, in dem sich die Philosophie und die Wissenschaften, die Wissenschaftsgeschichte und die Philosophiegeschichte in gemeinsamer Arbeit begegnen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Der vorliegende Band ist aus den Perspektiven der Philosophie, der Wissenschaftstheorie und der Physik neueren Entwicklungen im Bereich wissenschaftsphilosophischer und methodologischer Probleme der Naturwissenschaften gewidmet. Eines der die Beiträge kennzeichnenden Anliegen ist, im Kontext der Untersuchung des Verhältnisses von der jüngeren Entwicklung neuzeitlicher Wissenschaftsverständnisse Rechnung zu tragen, in der philosophisches und positivwissenschaftliches Denken - verstärkt seit dem zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts - Antworten auf die Entdeckung der Theoriegeladenheit und der Interpretationsabhängigkeit von 'Daten' in Denkkulturen und lebensweltlichen Kontexten sucht. Sind die scheinbar so unbezweifelbaren 'Tatsachen' der Empirie und der Wissenschaft grundsätzlich Konstrukte in Interpretationswelten, abhängig von gewählten Theorierahmen und -sprachen?
Aktualisiert: 2019-12-19
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Diese Edition heute unbekannter repräsentativer Werke und Schriften von Theodor Celms (1893-1989) erinnert an einen der bedeutendsten Phänomenologen des 20. Jahrhunderts und großen Philosophen Lettlands. In der Geschichte der phänomenologischen Bewegung nimmt er einen eigenständigen Platz ein, der ihn sowohl von Husserl, den er scharf kritisierte, als auch von den Phänomenologen der Münchener-Göttingener Schule, denen er nahe stand, unterscheidet. Theodor Celms bemüht sich vor allem, die phänomenologische von der phänomenologischen abzugrenzen. Für ihn schließt die phänomenologische Methode jedwede Urteile über das Transzendente aus; deshalb können ihre Ergebnisse nicht als Ausgangspunkt für eine philosophische Theorie dienen, weil diese Anspruch darauf erhebt, die Welt als Ganzes zu betrachten.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Diese Studien sind in systematischer und historischer Perspektive dem Verhältnis von Philosophie und Wissenschaften gewidmet, genauer: der Frage nach Formen und Prozessen ihrer Interaktion und Desintegration, vornehmlich im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert. Gibt es die getrennten Welten der zwei Kulturen, der und der ? In welchen Formen und Verläufen und aus welchen Gründen suchten und suchen positive Wissenschaften ihre Eigenständigkeit gegenüber der Philosophie? Wie suchen positive Wissenschaften Rückbindungen an die Philosophie? Warum drängten und drängen Philosophien entweder auf ihre Eigenständigkeit gegenüber den Wissenschaften oder aber auf enge Verbindungen mit ihnen? Schließlich: Welche Theorien ermöglichen angemessene Analysen solcher Prozesse, und mit welchen Methoden sind sie beschreibbar? Die Geschichte der Beziehung zwischen Erkenntnistheorie und Physiologie wird ebenso thematisiert wie der aktuelle Streit über die naturalistische Ersetzung philosophischer Erkenntnistheorie durch empirische Kognitionswissenschaften. Rekonstruktionen wie etwa zur Wissenschaftstheorie der Sozialwissenschaften im Logischen Empirismus oder zur Genese formaler Rechtstheorie aus dem Geist des Neukantianismus erweitern das Spektrum der Untersuchungen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Dieser Band enthält Studien zum Problem Selbstrepräsentation in philosophischen und einzelwissenschaftlichen Perspektiven. Phänomene der Selbstrepräsentation reichen von einfachen Organismen, die eigene interne Zustände wahrnehmen, bis zum menschlichen Handeln in vollem Ichbewußtsein, von der Repräsentation sozialer Ordnungen bis zur Identitätsstiftung und kulturellen Selbstdarstellung. Empirische und theoretische Fragen der Selbstrepräsentation stehen neuerdings im Mittelpunkt einer Debatte zur Neurobiologie des Bewußtseins einerseits und zur Kognition bei Robotern andererseits. Zentrale Fragen sind: Wie wird repräsentiert? Wer repräsentiert? Wird etwas repräsentiert? Ist Repräsentation Ein-Bildung von Sachverhalten bzw. Objekten, die anders als repräsentiert für das menschliche Denken und Verhalten bedeutungslos wären? Wird in der Repräsentation eine an sich amodale Welt zur Lebenswelt? Gibt es ohne die Subjektivität des Ichs und Selbst, ohne Selbstkenntnis und Selbstrepräsentation überhaupt Repräsentation von Welt?
Aktualisiert: 2019-12-19
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