Eine Stadt in Bonien im Krieg. Eine Familie wird zerrissen. Stipo und sein Freund Nedo bekämpfen auf ihre Art die Heckenschützen. Eines Tages entdecken die 12- und 13jährigen Jungen die Leichen bestialisch ermordeter Menschen, darunter Stipos Großeltern. Kopflos vor Entsetzen laufen sie davon und geraten in einen Granathagel. Schwer verletzt werden sie von UNPROFOR-Sanitätern geborgen und ohne Wissen ihrer Eltern in ein Krankenhaus nach Deutschland geflogen. Nedo beschließt in seiner deutschen Pflegefamilie zu bleiben. Sipo jedoch will unbedingt zurück nach Hause, zu seiner Familie und zu seiner Freundin Fati. Seine Flucht zurück in die Kriegshölle wird eine Odyssee quer durch Europa.
Aktualisiert: 2019-10-14
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Die 18-jährige Bebe und ihr jüngerer Bruder Mikhail sind gezwungen, ihr Heimatland Moldawien zu verlassen und auf eine unbestimmte Reise zu gehen - mit nichts als einem Sack Heimaterde und einem Ziel vor Augen flüchten sie in Richtung Deutschland. Eine Abenteuer durch Europa beginnt.
Aktualisiert: 2019-10-14
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Mikis Theodorakis am 29. Juli 1925 auf der Insel Chios geboren, ist Komponist, Musiker und Politiker. Er wurde in der Zeit der Militärjunta (1967-1974) in Griechenland, wegen seinem Widerstand gegen die Diktatur, von 1967 verfolgt, inhaftiert und gefoltert, bis er 1970 auf Grund des internationalen Drucks auf die Militärregierung ins Exil nach Paris verbannt wurde. Begleitet von seinen Sängern, vor allem Maria Faranduri und Petros Pandis bereiste er nach 1970 die ganze Welt und gab cirka 1000 Konzerte. Es war sein Beitrag im Kampf gegen die Militärjunta. Im vorliegenden Hörbuch wird die Zeit seiner Gefangenschaft, Folter und Isolation mit vielen sprachlichen Nachstellungen, Interviews und seiner Musik dargestellt.
Viele seiner Lieder wurden von bedeutenden Interpreten gesungen, wie von Agnes Baltsa, Dalida, Milva, Edith Piaf, Mouloudji, Georges Moustaki, Nana Mouskouri, Zülfü Livaneli u.v.a.
Aktualisiert: 2019-10-14
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Wir haben uns im christlichen Europa millionenfach die Köpfe eingeschlagen, nur weil der andere dem „falschen Gott“ huldigte. Die organisierte Blutrunst im 12., 16. und 17. Jahrhundert zeugte die richtige Lehre: Lasst Gott aus dem Spiel. Die Religion ist ein privilegierter Raum. Wir lassen einander in Ruhe und lästern nicht mehr über andere Götter. Wir stellen im Weltlichen Tabus auf, nicht aber im Gottesbereich. Wir müssen religiöse Identitäten verstehen lernen und nicht nach Gutdünken definieren. Dabei bleibt die Meinungsfreiheit uns heilig, sie muss auch das Bösartige und Schreckliche umfassen. Schmähungen rechtfertigen keinen Terror und Tod. Die Frage stellt sich uns allen: muss man wirklich alles sagen, was man sagen darf? Ist hier nicht auch Anstand und Behutsamkeit ein Privileg des Abend- und des Morgenlandes! Doch man muss dürfen!
Fundamentalismus ist eine Geisteshaltung, die ihre Interpretation einer inhaltlichen Grundlage als einzig wahre Glaubenshaltung annimmt. Im weiteren Sinne stellt sich der Fundamentalismus gegen die Moderne und fordert eine Rückbesinnung auf die Wurzeln zum Beispiel einer bestimmten Religion und/oder Ideologie, welche notfalls mit radikalen, teilweise intoleranten und populistischen Mitteln durchgesetzt werden soll.
„Gott gewährt Abraham den Bund, sieh ich habe meinen Bund mit Dir und du sollst ein Vater vieler Völker werden. So halte nun meinen Bund, du und deine Nachkommen von Geschlecht zu Geschlecht und die Herrlichkeit des Herrn war anzusehen wie ein verzehrendes Feuer auf dem Gipfel des Berges Sinai.“ Damit beginnt der erste Teil des Films und gemeint ist das Judentum.
Mit dem zweiten Teil versuchen wir zu erklären warum zwei Drittel der Muslime religiöse Gesetze für wichtiger als die Gesetze des Landes, in dem sie leben halten. Eine große Mehrheit von ihnen finden sogar, es gebe nur eine mögliche Auslegung des Korans. Im dritten Teil behandeln wir den Fundamentalismus in einer neuen Form und Katholizität am Beispiel Polens. Hier hat der Umsturz des totalitären Kommunismus eines, wenn man so will, säkularen Fundamentalismus, unter dem Schutz der Autorität der Kirche vorübergehend vollziehen können. Der Wandel vollzog sich aber nicht.
Die große Arche die die Menschheit vor den Untergang rettet, kann darin bestehen endlich einen Weg der gelebten Welt vor einem lebendigen religiösen Horizont zu finden. Kompletter als PDF auf www.art-future.net/abraham.
Aktualisiert: 2019-10-14
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Der Film erzählt die Geschichte der 22-jährigen Nana, die auf Grund von Geldnot in die Prostitution gerät und schließlich, bei einem geplanten Handel ihres Zuhälters zu Tode kommt. Die meisten der Szenen sind längere Dialoge Nanas mit unterschiedlichen Männerbekanntschaften, Freundinnen und Kunden.
Aktualisiert: 2019-10-14
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Der Taxifahrer Harry (Heinz Hoenig) und der Lebenskünstler Pit (Jan Fedder) stehen im Mittelpunkt dieser Geschichte. Ihre Freundschaft wird auf eine harte Probe gestellt, nämlich durch die holde Weiblichkeit. Pit will seinen Traum von einem Rock-Café mit Nelly (Margit Theiss) wahrmachen und plant einen Banküberfall. Ein „glücklicher“ Zufall bewahrt ihn davor. Er verliert seine Liebe und zweifelt dann auch noch an seinen Freund Harry, dies alles nimmt er zum Anlass und wandert nach Ibiza aus. Harry hat ein schlechtes Gewissen und besucht ihn auf der Insel.
Eine amüsante Komödie um echte Männerfreundschaft in der die Frauen das letzte Wort haben.
Aktualisiert: 2019-10-14
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Jeder Anfang hat auch sein Ende. In dem Spielfilm "Ali & Helga" schildert der iranische Regisseur Masud A. Rajai eine äußerst intakte Mischehe - von der ersten Liebe, über Unverständnis, bis hin zum nicht miteinander reden können. Eine Alltagsgeschichte zwischen den Kulturen.
Aktualisiert: 2019-10-14
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In Österreich wird niemand als „Bettler„ oder „Stadt- bzw. Landstreicher„ geboren. Hinter jedem Betroffenen steht ein trauriges Schicksal. Es geht nicht darum mit den Bildern etwas zu determinieren, vielmehr sollen Anstöße zum Nachdenken gegeben werden und womöglich auch die Opfer in uns selbst zu sehen. „Ich entlarve die Anonymität, denn das gezeigte haben wir täglich vor unseren Augen und die dürfen wir davor nicht verschließen.“
„Alle Vinzenzgemeinschaften arbeiten im Sinne christlicher Mitverantwortung für die in Not befindlichen Mitmenschen, aber auch für diejenigen, die in ihrer Einsamkeit und Verlassenheit oft den Sinn des Lebens verloren haben.“ Mit dem Film „Die hässliche Armut“ bauen wir die Brücke zwischen „Evangelizare pauperibus“ (Den Armen die Frohbotschaft verkünden) und der tatsächlichen Welt vor unserer Haustür.
Aktualisiert: 2019-10-14
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Wie ist die Idee vom „Vinzi-Dorf“ geboren worden? Wir negieren die tausenden Obdachlosen in Europa, wir schauen vorbei, Pfarrer Pucher, der Initiator und Motor des Vinzi-Gedankens drückt es treffend aus: „Sie trinken, sie stinken, sie bluten aus dreckigen Wunden, sie weinen, sie leiden. Sie sind Menschen! Sie tragen das Gesicht der hässlichen Armut. Zum krepieren verdammt, weil Menschen den Anblick dieser Armut nicht ertragen…Tausend Obdachlose, das darf doch nicht sein! Das müssen wir schaffen, nämlich abschaffen!“
Und weil wir wissen, dass in eben dieser unserer Zeit und Gesellschaft niemand als „Bettler„ oder „Stadt- bzw. Landstreicher„ geboren wird, müssen wir auch mit der Erkenntnis fertig werden: Hier steht offenbar ein trauriges Schicksal dahinter. Und obgleich wir solche Gedanken schnell wieder verdrängen, bleiben doch einige offene Fragen - inhaltliche und formale -, die wir versuchen, in diesem Film zu beantworten.
Aktualisiert: 2019-10-14
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