Zu den letzten religiösen Texten, die die Ägypter auf Papyrus hinterlassen haben, gehört das „Buch vom Fayum“. Die Mythen, die uns darin überliefert werden, orientieren sich so eng an der besonderen Landschaft des Fayum, dass ein Verständnis ohne Ortskenntnisse nicht möglich ist: Der Mythos ist fest in seiner Landschaft verankert.
Aktualisiert: 2017-07-04
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Aktualisiert: 2017-07-04
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Studien zu den Ritualszenen altägyptischer Tempel, SRaT 17; Hardcover, 207 Seiten, 200 Abb., 30 x 21,5 cm; Photos 600-799
Am 12.Mai 1910 legte Adolf Erman den Bericht über die „nach Nubien entsendete Expedition“ vor. Hinter diesem Titel verbirgt sich eine Großtat, die photographische Erfassung der Tempel von Philae. 100 Jahre später kann erstmals die Gesamtheit der damals aufgenommenen Photos publiziert werden.
Aktualisiert: 2017-07-04
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Am 12. Mai 1910 legte Adolf Erman den Bericht über die nach Nubien entsendete Expedition" vor. Hinter diesem Titel verbirgt sich eine Großtat, die photographische Erfassung der Tempel von Philae. 100 Jahe später kann jetzt erstmals die Gesamtheit der damals aufgenommenen Photos publiziert werden.
Aktualisiert: 2017-07-04
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Am 12. Mai 1910 legte Adolf Erman den Berichtüber die „nach Nubien entsendete Expedition“vor. Hinter diesem Titel verbirgt sicheine Großtat, die photographische Erfassungder Tempel von Philae. 100 Jahre später kannjetzt erstmals die Gesamtheit der damals aufgenommenenPhotos publiziert werden.
Aktualisiert: 2017-07-04
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Nach den Tagungen in Mainz, Wien, Bonn, London und Cambridge fand das 6. Symposion zur ägyptischen Königsideologie im Jahr 2010 in Iphofen statt. Thema der Tagung war der provokative Titel eines Aufsatzes von Wolfgang Helck aus dem Jahr 1994, mit dem er damals seine Fachkollegen provozieren wollte: „Die Männer hinter dem König und die Königswahl“. Ein Beitrag, in dem Helck die Praktiken der politischen Königswahl dem ideologisch-religiösen Selbstverständnis der Ägypter gegenüberstellt. Helcks Frage, wie ohnmächtig die oft jugendlichen Herrscher gegenüber Personen und Interessengruppen im Hintergrund waren, haben sich nun die Teilnehmer des Symposions angenommen und haben eingehend die Rolle der führenden Beamten im Staat und ihr Verhältnis zur Person des ägyptischen Königs diskutiert.
Vorwort
Susanne Binder: Das Ehrengold als Machtinstrument des Königs
Johan Brandt: Die Königsideologie der Herrscher der XXV. Dynastie des alten Ägypten
Rolf Gundlach: „Die Männer hinter dem König“ – zum Helck’schen Ansatz
Jochen Hallof: Die nubischen Königsmacher
Carola Koch: Nicht hinter, sondern neben dem König: Die Gottesgemahlinnen des Amun
Dieter Kurth: Die Inschriften auf den Stöcken und Stäben des Tutanchamun
Boyo G. Ockinga: Subversion oder Loyalität? Nochmal zur Frage der Beziehung zwischen den Hohepriestern Thebens und dem König in der späten Ramessidenzeit
Andreas H. Pries: Königsideologische Konzepte aus dem Umfeld der Lebenshäuser in griechisch-römischer Zeit
Christine Raedler:„Kopf der Schenut“ – politische Entscheidungsträger der Ära Ramses‘ II
Carola Vogel: Pharaos verlängerter Arm: ägyptische Beamte im Auslandseinsatz
Aktualisiert: 2016-11-07
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Auf der Basis der Szenen, die einen ägyptischen Titel besitzen, werden alle bisher bekannten Typen ägyptischer Ritualszenen der griechisch-römischen Zeit aufgelistet. Dabei werden die Titel nach ihrer Zusammensetzung untersucht und in Beziehung zu ihren korrespondierenden Szenen gesetzt. Für jeden Szenetyp werden die charakteristischen Darstellungen abgebildet. Ein "graphischer Index" erleichtert den Zugang zu den Ritualszenen von der Seite der Ikonographie aus.
Aktualisiert: 2017-07-04
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Am 12.Mai 1910 legte Adolf Erman den Bericht über die „nach Nubien entsendete Expedition“ vor. Hinter diesem Titel verbirgt sich eine Großtat, die photographische Erfassung der Tempel von Philae. 100 Jahre später kann erstmals die Gesamtheit der damals aufgenommenen Photos publiziert werden.
Aktualisiert: 2017-07-04
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188 S.; Hardcover; s/w-Abbildungen
Der wissenschaftliche Begleitband bietet Einblick in das Leben, Denken und Handeln des Gelehrten.
Aktualisiert: 2017-07-04
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Seit Mitte des 19. Jahrhunderts bestand in der Ägyptologie und ihren Nachbardisziplinen die Meinung, dass die ägyptische Religion die Verehrung von Reliquien gekannt habe. Diese Meinung stützte sich hauptsächlich auf eine Plutarch-Stelle und auf eine Anzahl von ägyptischen Texten, die über das Schicksal des Osiris, über seinen Tod, die Zergliederung seines Körpers mit der anschließenden Verstreuung der Gliedmaßen über ganz Ägypten und über das Wiederzusammensuchen dieser Körperteile durch die Göttin Isis berichten.
Horst Beinlichs Arbeit, erstmals veröffentlicht im Jahr 1984, stellt die Lehrmeinung von der Reliquienverehrung aus grundsätzlichen Erwägungen infrage. Auf der Basis von damals neuen Textabschriften werden die Texte neu untersucht und interpretiert. Es zeigt sich, dass es in Ägypten keine Reliquienverehrung gegeben hat und dass die Vorstellung vom zergliederten Osiris einerseits zu den Topoi menschlichen Sterbens, andererseits in ein Bild von Ägypten als Staats-Organismus gehört.
Aktualisiert: 2016-11-07
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