Den Anfang abendländischer Philosophie macht das Fragen frühgriechischer Denker nach dem Urgrund von allem, den sie als Gott oder das Göttliche erkennen. Die klassische Metaphysik erreicht in Gott das Erste und Höchste, das im Ur-Einen der Spätantike fortwirkt. Erst recht ist das christliche Denken von Anbeginn und im ganzen Mittelalter vom Gottesgedanken geleitet, der auch philosophisch begründet und entfaltet wird. Auch die größten Denker der Neuzeit bekennen sich auf ihre Weise zu Gott, machen ihn zur Grundlage und zum Hauptinhalt ihrer Philosophie.
In der modernen Welt lebt und denkt "man" so, als ob es Gott nicht gäbe. Dennoch kann die Gegenwart nicht als "Zeitalter des Nihilismus" bezeichnet werden, erst recht nicht, wenn man über den westlichen Kulturraum hinaus die gesamte Welt im Blick hat. Religiöser Glaube hat in allen Weltreligionen eine bedeutende, auch neu erwachte, in extremen Formen sogar bedrohliche Macht. Um so mehr muß die Frage nach Gott von ihrer Geschichte her philosophisch neu durchdacht und geklärt werden.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Den Anfang abendländischer Philosophie macht das Fragen frühgriechischer Denker nach dem Urgrund von allem, den sie als Gott oder das Göttliche erkennen. Die klassische Metaphysik erreicht in Gott das Erste und Höchste, das im Ur-Einen der Spätantike fortwirkt. Erst recht ist das christliche Denken von Anbeginn und im ganzen Mittelalter vom Gottesgedanken geleitet, der auch philosophisch begründet und entfaltet wird. Auch die größten Denker der Neuzeit bekennen sich auf ihre Weise zu Gott, machen ihn zur Grundlage und zum Hauptinhalt ihrer Philosophie.
In der modernen Welt lebt und denkt "man" so, als ob es Gott nicht gäbe. Dennoch kann die Gegenwart nicht als "Zeitalter des Nihilismus" bezeichnet werden, erst recht nicht, wenn man über den westlichen Kulturraum hinaus die gesamte Welt im Blick hat. Religiöser Glaube hat in allen Weltreligionen eine bedeutende, auch neu erwachte, in extremen Formen sogar bedrohliche Macht. Um so mehr muß die Frage nach Gott von ihrer Geschichte her philosophisch neu durchdacht und geklärt werden.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Den Anfang abendländischer Philosophie macht das Fragen frühgriechischer Denker nach dem Urgrund von allem, den sie als Gott oder das Göttliche erkennen. Die klassische Metaphysik erreicht in Gott das Erste und Höchste, das im Ur-Einen der Spätantike fortwirkt. Erst recht ist das christliche Denken von Anbeginn und im ganzen Mittelalter vom Gottesgedanken geleitet, der auch philosophisch begründet und entfaltet wird. Auch die größten Denker der Neuzeit bekennen sich auf ihre Weise zu Gott, machen ihn zur Grundlage und zum Hauptinhalt ihrer Philosophie.
In der modernen Welt lebt und denkt "man" so, als ob es Gott nicht gäbe. Dennoch kann die Gegenwart nicht als "Zeitalter des Nihilismus" bezeichnet werden, erst recht nicht, wenn man über den westlichen Kulturraum hinaus die gesamte Welt im Blick hat. Religiöser Glaube hat in allen Weltreligionen eine bedeutende, auch neu erwachte, in extremen Formen sogar bedrohliche Macht. Um so mehr muß die Frage nach Gott von ihrer Geschichte her philosophisch neu durchdacht und geklärt werden.
Aktualisiert: 2023-06-30
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Anhand von vier Konfliktfällen schildert Neufeld den geistigen und geistlichen Hintergrund der Gedanken Harnacks. Entscheidend war dafür das Verhältnis zu seinem Vater Theodosius, der Streit um seine Berufung nach Berlin, die Auseinandersetzung um das Apostolikum sowie die Debatte mit Sohm über Wesen und Ursprung des Katholizismus. Alle diese Fälle entstanden aus der noch immer aktuellen Problematik um das Wesen des Dogmas und sein rechtes Verständnis.
Die Arbeit ist nicht nur ein wesentlicher Beitrag zur Theologiegeschichte des 19. Jahrhunderts, sondern ebenso eine historische Darstellung einer heute noch wichtigen Problematik.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Unter den Schriften der Kirchenväter finden sich nur sehr wenige umfangreiche und vollständig erhaltene Kommentare zum Matthäusevangelium. Einer davon, wenn auch nicht ganz vollständig überliefert, ist das aus dem 5. Jahrhundert stammende „Opus imperfectum in Matthaeum“. Dieses Werk gibt der patristischen Forschung noch eine Reihe von Rätseln auf, die vor allem den unbekannten Autor und seine Quellen betreffen. Vorliegende Arbeit möchte die Forschungslage durch Untersuchungen zweier möglicher Quellen – Hieronymus und Origenes – etwas klären. Eingehende Textvergleiche – die fraglichen Texte sind sehr übersichtlich in Spalten gesetzt – zeigen nach Meinung des Verfassers dieser Dissertation (Graz 1990), dass der Autor das Werk des Origenes ausführlich benutzt hat, jedoch nicht von Hieronymus abhängig ist. Diese gründliche wissenschaftliche Untersuchung will und kann nicht letzte Klärungen bringen, doch hat sie die Forschung in der Frage nach der Verfasserschaft, nach Entstehungsort und- zeit sowie der Quellenbesetzung sicher ein beträchtliches Stück vorangebracht.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Für die Begründung ethischer Normen stützt sich der Autor auf Thomas von Aquin und Viktor Cathrein. Die verschiedenen Beziehungsgefüge des Menschen (zu Gott, seinem Leib usw.) bzw. seine sozialen Lebensverhältnisse in bezug auf des Verständnis von „Wahrheit als Ordnung“ werden behandelt. Leher versucht mittels sprachphilosophischer Überlegungen moraltheologische Zusammenhänge zu erläutern.
Unter dem Gesichtspunkt der Freiheit setzt sich der Autor mit Thomas von Aquins Fragen nach der Wahrheit auseinander und kommt zu einer Neuakzentuierung des Wahrheitsbegriffes. An diesem Punkt tritt er in Kontrast zu Cathrein, der den Freiheitsaspekt des von einem Subjekt zu verantwortenden Handeln vernachlässigt.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Das Verständnis des kirchlichen, vor allem des bischöflichen Amtes ist ein aktuelles Problem; z. B. ist das Verhältnis zwischen der mit dem Weihesakrament von Gott gegebenen Sendung und der aktuellen Rechtsvollmacht (Jurisdiktion), die der Papst verleiht, noch nicht ausdiskutiert. Die Theorie hat sich bisher fast ausschließlich auf die Lehre über das Sacramentum ordinis konzentriert, wie sie 1563, gegen Ende des Konzils, formuliert wurde. Zu ihrer Interpretation ist es jedoch unerlässlich, die Entwürfe und die langwierigen Diskussionen über die Kirchenreform von 1547 und von 1551/52 aus den beiden vorausgegangenen Sitzungsperioden zu kennen. Diese Rezeption geschieht erstmals auf überaus eingehende Weise durch die vorliegende Untersuchung.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Die auf diesem Kongress gehaltenen Referate können in Gruppen eingeteilt werden, die verschiedene Themen des Origenes behandeln.
Eine erste Gruppe befasst sich mit den verlorenen Werken des Origenes. Dabei werden Spuren seines Kommentars zum Propheten Haggai bei Ambrosius und Hieronymus gesichtet, Quellen ausgemacht, die Rufinus bei der lateinischen Bearbeitung des Römerkommentars verwendet hat, und auf Fragmente der Stromata in verschiedenen Schriftkommentaren des Hieronymus verwiesen. Breiten Raum nimmt in der Origenes Forschung weiterhin die Diskussion der für den Alexandriner spezifischen theologischen Anschauungen ein. Zu den klassischen Fragen der origenischen Anthropologie gehört vor allem seine Lehre von der Präexistenz der Seelen, welche durch verschiedene Beiträge auf dem Kongress beleuchtet werden. Untersucht werden ebenso die Tradition, in der Origenes steht und die Nachwirkung, die sein Werk hat.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Geschichte und Aufarbeitung eines Schismas geschieht hier detailgenau und übersichtlich: ein wichtiger Beitrag zum heutigen ökumenischen Dialog. Die vor allem in Ägypten lebenden Kopten sind seit dem 6. Jhdt. getrennt von der römisch-katholischen und der byzantinisch-orthodoxen “Reichskirche”. Anhand der Forschung der letzten Jahrzehnte wird gezeigt, wie es zum Schisma kam: In den Differenzen über das Verhältnis der göttlichen und der menschlichen Natur in Jesus Christus spiegelt sich das jeweils verschiedene Verständnis der theologischen Begriffe. Auch nichttheologische Faktoren (Eingreifen Kaiser Justinians, Vorrangstreit der östlichen Patriarchen) haben Schuld an der Trennung (seit 537). Dietmar W. Winkler dokumentiert sämtliche konfessionellen Dialoge der Gegenwart. Basis und Leitidee erreichter und zu erreichender Versöhnung: zurückzufragen hinter die geprägten Lehrformeln zu dem von der lebendigen Liturgie bezeugten gemeinsamen Glauben. Dieser Band hat Chancen, ein oder das umfassende Nachschlagewerk für dieses Thema zu werden.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Der Band enthält die Beiträge des Symposions, welches im Herbst 1991 abgehalten wurde, um zu dem Entwurf einer Erlösungslehre des Innsbrucker Dogmatikers Raymund Schwager Stellung zu beziehen. Schwager setzt seit den 1970er Jahren die nicht unumstrittene Kulturtheorie des französischen, in den USA lehrenden Literaturwissenschaftlers René Girard konsequent in die Theologie ein. In dem vorliegenden Band kommen neben evangelischen und katholischen Theologen, Pädagogen, Psychologen, und Philosophen zu Wort, wodurch ein Panorama lebendiger Gegenwartstheologie, aber auch ein Stück Kulturphilosophie und Kulturkritik der besten Art geboten wird.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Die Theologie Moltmanns hat seit den 1960er Jahren auf viele sehr anregend gewirkt. Zugleich wurde sie von manchen als verwirrend empfunden. Die vorliegende Arbeit versucht, die innere Struktur dieses theologischen Denkens zu rekonstruieren. Sie stößt dabei zum Ergebnis vor, dass es gar keine einheitliche Struktur gibt, sondern mindestens zwei Grundvorstellungen vorhanden sind, die sich nicht aufeinander reduzieren lassen und die auch mit der traditionellen Theologie nicht vereinbar sind. Die beiden Grundmuster beziehen sich einerseits darauf, dass Moltmann Gott als den eindeutigen Zielpunkt einer widersprüchlichen weltlichen Wirklichkeit aufzeigt, und andererseits wird Gott selber widersprüchlich und Vorstellungen von der Selbstbeschränkung Gottes tauchen auf. Gott ist bei Moltmann ein zerrissener, widersprüchlicher und somit auch ein tragischer Gott. Dies in umfassender Weise aufzuzeigen, wie es bisher noch nicht geschehen ist, leistet die vorliegende Arbeit.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Der Begriff des Friedens besitzt bei Augustinus zentrale Bedeutung. Das vorliegende Werk geht über die bisherigen Arbeiten zur Thematik, in denen zumeist auf „De civitate Dei“ Bezug genommen wurde, hinaus und gibt einen umfassenden Überblick über den Stellenwert und den systematischen Ort des Terminus „pax“ im Opus des Augustinus. Budzik will der Bandbreite des Begriffs in fünf Kapiteln, die sich jeweils eine grundlegende Ebene des facettenreichen und heterogene Traditionen bündelnden augustinischen Friedensbegriffes zum Thema machen, Rechnung tragen. Dazu befasst er sich mit den Themen „Universalität des Friedens“, „Der menschliche Unfriede und das Friedenswerk Christi“, „Frieden der Kirche“, „Konzept des irdischen Friedens“ und „Die Vollendung des Friedens“.
Die Arbeit Budziks kann ihrem Anspruch, erstmals eine umfassende Darstellung der Theologie des Friedens bei Augustinus an die Hand zu geben, vollauf genügen und stellt in dieser Hinsicht einen wirklichen Fortschritt in der Forschung dar.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Gegenstand dieser Dissertation, die vom Fürstentum Liechtenstein mit dem „Preis für wissenschaftliche Forschung an der Universität Innsbruck“ ausgezeichnet wurde, ist der Traktat „De Christo legato divino“. Es wird nach der Legitimation des Christentums gefragt, in dessen Zentrum Jesus steht. Jesus, der sich durch sein Leben, seine Lehre, sein Wirken, seine Wunder, durch die sich in ihm erfüllenden alttestamentlichen Prophezeiungen und durch seine Auferstehung als Gesandter Gottes (legatus divinus) legitimiert und das Christentum als Offenbarungsreligion ausweist. Die Arbeit erörtert, wie diese Argumente in der neuzeitlichen Theologie ausgeführt wurden und sich gewandelt haben: Renaissance, Aufklärung, katholische Tübinger und Wiener Schule, Neuscholastik und Gegenwart. Als Vertreter des Zeitalters der Aufklärung werden auch die beiden Benediktiner Martin Gerbert von St. Blasien und Beda Mayr von Donauwörth gewürdigt.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Aktualisiert: 2018-07-05
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Die historische und die theologische Forschung fragt sich schon seit langem und verstärkt seit den 1950er Jahren nach den wirklichen Ursachen des Ausbruchs und der Zählebigkeit des nordafrikanischen Schismas des Donatismus. Erkennbar ist dabei die zunehmende Tendenz, die Bedeutung der außerreligiösen Faktoren geringer zu veranschlagen und die autonome provinziale Tradition des nordafrikanischen Christentums höher zu veranschlagen. Die vorliegende theologische Dissertation lässt sich in diesen Trend gut einordnen.
Dass die traditio in Afrika so hohen Stellenwert erhielt, lässt sich auf die zu schnelle Mission ohne tiefgreifende innere Christianisierung, das Fehlen eines eigenen Lehrdisputs und den Unterschied von westlichem und östlichem Konzilstypus zurückführen. Ausschlaggebend für das Zustandekommen der Spaltung der Kirche war letzten Endes aber die tiefreichende Vertrauenskrise innerhalb der Kirche und sogar innerhalb des Episkopats.
Wohl selten in der Geschichte gab es ein deutlicheres Beispiel für die Notwendigkeit des Dialogs innerhalb der Kirche, als es die Vorgeschichte des donatistischen Schismas liefert.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Der Verfasser geht aus von dem Befund, es gebe keine dem heutigen philosophischen Problemstand entsprechende theologische Theorie der Wahrheit. Dieses Defizit und zugleich Momente seiner Überwindung findet er in drei Fallbeispielen aus diesem Jahrhundert, der „Modernismuskrise“ (A. Loisy; E. Le Roy), der wissenschaftstheoretischen Reflexion (W. Pannenberg; H. Peukert) und der Debatte über die päpstliche Unfehlbarkeit. Besonders eindringlich ist der Autor bei Rahner jenen Ansätzen auf der Spur, die der Theologie „auf die Sprünge helfen“ können. Er erhofft dies von Diskurs und Konsens „kollektiver Wahrheitsfindung“ (so schon Rahner) – nicht als alleinigem Heilmittel, aber doch als unverzichtbarem Beitrag - wie dies J. Habermas wahrheitstheoretisch entwickelt hat und mit Ingolf U. Dalferths Analyse religiöser Rede von Gottes Offenbarung theologisch angewendet werden kann. Eine qualifizierte Herausforderung, sich damit kritisch auseinander zu setzen.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Diese 1989 mit dem Karl-Rahner-Preis ausgezeichnete Grazer Dissertation ist ein mustergültiges Beispiel liturgiewissenschaftlicher Arbeit. Auf dem Hintergrund einerseits der Tradition der ersten Jahrhunderte, andererseits des römischen Kanons und seiner Interpretation im Mittelalter erscheint die von der Rechtfertigungslehre her gewürdigte Neuerung Luthers, besonders seine Messopferkritik, in neuem Licht. Das Ziel des Autors ist es, „die theologischen Aussagen Martin Luthers auf ihre Bedeutung für eine Theologie der Liturgie zu befragen und Luthers Stellung in der liturgischen Tradition zu ermitteln.“
Aktualisiert: 2018-07-05
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Mit diesem Buch präsentiert der Verfasser leicht verändert eine Studie, die 1984 von der Katholisch-theologischen Fakultät der Universität Wien als Dissertation angenommen wurde. Ihr Ausgangspunkt ist die Frage nach dem Gespräch von Glaubenden und Nichtglaubenden um die „Sache des Glaubens“. Dabei konzentriert sich der Autor auf drei Brennpunkte der theologischen Diskussion: Symbol – Aussage – Erzählung, wobei das Hauptaugenmerk auf der Sprachtheorie Paul Ricoeurs liegt, sich aber nicht darauf reduziert.
Ergänzt wird das Werk durch ein ausführliches Literaturverzeichnis, Personenregister und Sachregister.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Der englische Staatsphilosoph Thomas Hobbes (1588-1679) ist immer wieder aktuell. In den 1980er Jahren war sein Name mit friedens- und demokratiepolitischen Debatten und Fragen verbunden. Wolfgang Palaver untersucht in seiner Dissertation mittels der Theorie des französischen Literatur- und Kulturwissenschaftlers René Girard das Verhältnis von Religion und Politik bei Hobbes auf mehreren Ebenen. Neben den Texten von Hobbes und denen zeitgenössischer Autoren beschäftigt sich Palaver mit den von Hobbes berücksichtigten, aber auch ausgelassenen biblischen Traditionen zu diesem Thema. Sie werden nach ihrem Gehalt im Kontext der biblischen Offenbarung sowohl in historisch-kritischer Hinsicht als auch von einem systematischen Standpunkt her (dem der Theorie Girards) befragt. Um kritische Urteile über die Position von Hobbes zu fällen, bedient sich der Autor eines bibeltheologischen Entwurfs, der den Fragen nach Gewalt und Gewaltverzicht und jenen nach der Legitimierung politischer Macht durch theologische Denkstrukturen unter Auswertung der gegenwärtigen theologischen Diskussion nachgeht.
Aktualisiert: 2018-07-05
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Das Wort Gottes ist ein Schwerpunkt der reformatorischen Theologie, aber es ist nicht die letzthöchste Instanz. Vielmehr ist es Gott selbst, der sich durch sein Wort in Beziehung setzt zum Menschen. Diese Beziehung wird „durchgespielt“: von Seiten Gottes als seine ureigene, souveräne Handlung; auf Seiten des Menschen als ein ihm widerfahrendes Ereignis, durch das der Geist Gottes ihn ergreift; schließlich als das Medium, in dem Kirche und Sakramente ihre eigentliche Funktion zugewiesen erhalten, Gottes Geist zu vermitteln.
Die Verfasserin macht schließlich die ökumenische Tragweite ihrer Untersuchung deutlich. Ein theologisches Modell des Wortverständnisses will zeigen, dass sowohl die evangelischen Anliegen zu berücksichtigen und miteinander in Einklang zu bringen sind.
Aktualisiert: 2018-07-05
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