Nichts, was Menschen geschaffen haben, gibt so präzise den Stand einer Zivilisation wieder wie ihre Wohnkultur“
Die schriftliche und zeichnerische Überlieferung der Architekturtheorie ist, soweit sie sich auf die sakrale, die höfische und die bürgerliche Baukunst bezieht, wohlbekannt. Die Zahl der Bücher und Traktate, die in Folge Vitruvs ‚De architectura‘ — deutsche Ausgabe erschienen 1548 bei Rivius in Nürnberg — antike Bauvorlagen rezipieren, ist Legion. Man weiß auch, daß sich einzelne Architekten und Architekturtheoretiker, wie beispielsweise Sebastiano Serlio (1475-1554), mit dem ländlichen Bauwesen befaßt haben.
Aber diese Auseinandersetzung und Anregungen sind in der deutschen Volkskunde und Ethnologie noch nicht diskutiert worden. Jean Cuisenier greift entsprechende amerikanische und englische Studien auf und geht anhand von Serlios Schriften und des von deutschen Hausforschern gleichfalls noch zu entdeckenden Werkes ‚La maison rustique‘ (1564) des französischen Humanisten und Architekturschriftstellers Charles Estienne der Frage nach, inwiefern sich dessen Planvorstellungen im ländlichen Hausbau tatsächlich widerspiegeln.
„Ländlich“ bedeutet dabei nicht unbedingt „bäuerlich“, sondern eher „gutsherrlich“ und erhält damit einen feudalistischen Hintergrund. Dieser Vergleich ist auf der Grundlage des von Cuisenier herausgegebenen Oeuvres der ‚L’architecture rurale française‘ möglich, das ein gesamtfranzösisches ‚Corpus‘ an Hausformen und Haustypen umfaßt.
Die zweite zentrale Frage, die sich an strukturalistischen Denkkategorien von Claude Lévi-Strauss orientiert, zielt auf eine eventuelle Gleichheit von Bau- und Wohnvorstellungen unterschiedlicher Ethnien unter der Voraussetzung ähnlicher klimatischer, wirtschaftlicher und sozialer Bedingungen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Les noces de Marko. Le rite et le mythe en pays
bulgare, Paris 1998 (Die Hochzeit von Marko. Bulgarische Riten und Mythen) Unter dem kommunistischen Regime von Todor Schiwkow ist in Bulgarien eine der härtesten Kollektivierungen innerhalb der südosteuropäischen Ländern durchgeführt worden. Auch in dieser Zeit bleibt die Erinnerung an die Kämpfe gegen das Osmanische Reich noch lebendig. Die orthodoxe Religion wurde damals eher insgeheim ausgeübt. Die Beerdigungsriten und Hochzeitsbräuche, die sich bis in die Antike verfolgen lassen, sind immer noch üblich. Die letzten Volksliedersänger - sie werden von der Gadulka begleitet – besingen die homerischen Taten des Königssohns Marko, des makedonischen Helden
mittelalterlicher Kämpfe gegen die eindringenden Osmanen.
Im Jahre 1989 findet Bulgarien zu seiner eigenen Identität mit seinen Bräuchen und
Gepflogenheiten zurück. Man tut sich aber schwer damit, die bürgerliche Gesellschaft
mit ihren Wirtschaftsformen wieder ein- und herzurichten. Was soll jetzt aus den
Klöstern und den Ikonen, aus der häuslichen Architektur und den sozialen Bindungen
werden, wie sie die Bewohner untereinander gepflegt haben? Was aus der langen
historischen Tradition des epischen Gesanges? Welche Beziehung besteht - generell
formuliert - zwischen einer solchen heldenartigen und poetischen Anschauung des
Daseins auf der Welt einerseits und zwischen den Kriegen andererseits, die den Balkan
im Namen der Religion, des Nationalismus oder einer ethnischen Ideologie ins Elend
stürzen?
Nach zehn Jahren der Recherche und in Zusammenarbeit mit bulgarischen Kollegen
antwortet der Autor auf diese Fragen. Er stellt im Laufe seiner Untersuchung einige der
besonders beeindruckenden epischen Werke vor, die er gesammelt hat. Indem er den
Meistern der mündlichen Tradition zuhört, versucht er, aus ihrem Gesang auch einen
Sinn für die Gegenwart zu finden. Aus diesen epischen Liedern ragt eines hervor. Es
erzählt: Die Hochzeit von Marko.
Aktualisiert: 2023-01-26
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"Das Gedächtnis der Karpaten" ist eine umfassende ethnographische Arbeit des französischen Ethnologen Jean Cuisenier über Rumänien und seine vorwiegend ländlichen Bewohner: über ihre Alltagsriten und Mythen, über Wohnen, Essen und Kleidung, über Feste und Eigenheiten dieser fremden Region. Wir folgen dem Autor mit dem Blick des "Fremden" auf seinem Weg in die Karpaten, dem Geburtsland der Vampirmythen und Legenden um Graf Dracula. Wir begleiten ihn zu den Schafzüchtern und Bauern der Maramuresch an die Grenze zur Ukraine, wir begegnen in Oltenien Weinbauern und Exorzisten und nehmen an einem traditionellen Begräbnis teil, wir lassen uns in der Bukowina in Hochzeitsrituale und in den Umgang mit der "Zauber"wurzel Mandragora einweihen. Der 1927 geborene Jean Cuisenier, ehemaliger Direktor des Pariser Volkskundemuseums (Museé des Arts et Traditions populaires), hat sich dreißig Jahre lang intensiv mit Rumänien und seinen Bewohnern, sowohl zu Zeiten der Diktatur Ceauçescus wie auch danach, beschäftigt. Sein ehemals "fremder" Blick hat sich zu einer "inneren" Sicht gewandelt, wie es Bärbel Kerkhoff-Hader herausstellt, die in einem eigenen Beitrag die ethnologisch-anthropologische Arbeit Jean Cuiseniers besonders im Hinblick auf Rumänien würdigt. Zentral in Cuiseniers Forschungen ist das Bauen und Wohnen der Menschen in den Karpaten. Dies hat Klaus Freckmann und Burghart Schmidt motiviert, in der Baugeschichte der ländlichen Regionen Rumäniens weiterzuforschen. Ihr Textbeitrag thematisiert die architektonischen Eindrücke dieser Reisen und nimmt auch dendrochronologische Fragen in den Blick. Den Bauforschern haben sich damit einige Fenster des rumänischen Hauses geöffnet. Eine von Martin Rill erarbeitete historisch-chronologische Übersicht von Rumänien beschließt den Band.
Aktualisiert: 2023-01-26
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Gemeinschaftsprojekt des Lehrstuhls für Volkskunde/Europäische Ethnologie der Universität Bamberg und des Fränkischen Freilandmuseums Bad Windsheim.
Der französischer Ethnologe und ehemalige Direktor des Pariser Volkskundemuseums Jean Cuisenier unternahm wiederholt Forschungsreisen in die rumänischen Karpaten. Dabei entstanden Bilder von sprödem Charme, der nicht zuletzt der Motivik der abgebildeten Menschen und Bauwerke zu verdanken ist.
Aktualisiert: 2022-06-07
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