Vorwort
Einführung
Erster Abschnitt
Reflexion
I. Kapitel: Verschiedene Reflexionsarten der Phänomenologie Husserls
§ 1 Natürliche Selbstreflexion
§ 2 Pluralität transzendentaler Reflexionsbegriffe
§ 3 Reflexion als Epoché
§ 4 Reflexionen als konkrete Arbeitsinstrumente der Phänomenologie
§ 5 Ausdrückliche Reflexion
§ 6 Unausdrückliche Reflexion
II. Kapitel: Reflexive Horizonte
§ 7 Doppelte Horizonthaftigkeit
§ 8 Noematische Horizonthaftigkeit
§ 9 Noetische Horizonthaftigkeit
Zweiter Abschnitt
Retention
I. Kapitel: Erste Konzeption der Retenion (1893-1905)
§ 10 Meinong: Rückgriff auf die Urteilslogik
§ 11 Brentanos ursprüngliche Assoziation
§ 12 Präsenzzeit Sterns
§ 13 Retention als Selbstdifferenzierung der Akte
II. Kapitel: Zweite Konzeption der Retention (1905-1909)
§ 14 Zweifache zeitliche Wahrnehmung
III. Kapitel: Dritte Konzeption der Retention (1909-1911)
§ 15 Kritik an der Repräsentationstheorie
§ 16 Ablaufsphänomene und kontinuierliche Modifikation
§ 17 Ausdrückliche Reflexion gegründet in der Retention.
Ausdrückliche Reflexion als Verbildlichung
Dritter Abschnitt
Zwei Konzeptionen prä-reflexiven Selbstbewusstseins
I. Kapitel: Selbstbewusstsein durch Längsintentionalität
§ 18 Längsintentionalität
§ 19 Einschränkung der Zeitkonstitution auf das ichliche Aktbewusstsein
§ 20 Scheitern der Längsintentionalität: unbewusstes Bewusstsein und Urimpression.
Unzulässige Anwendung der ausdrücklichen Reflexion
II. Kapitel: Selbstbewusstsein durch Empfindungsbewusstsein
§ 21 Transzendentalphilosophische Relevanz der phänomenologischen Hyletik
§ 22 Prä-reflexives Bewusstsein als Empfindungsbewusstsein
§ 23 Urempfindungsbewusstsein
Vierter Abschnitt
Zeitlicher Urprozess
§ 24 Urprozess und Ablaufsphänomene
§ 25 Protention und Urpräsentation
§ 26 Nebeneinander zweier transzendentaler Zeitströme
§ 27 Kernstruktur: Modellisierung des Urprozesses
§ 28 Prä-reflexives Selbstbewusstsein durch Erfüllungstendenz
§ 29 Die Frage nach gegenständlicher prä-reflexiver Gegebenheit
§ 30 Nicht-ichlicher Urprozess und Horizontbildung
Schlusswort
Literaturverzeichnis
Personenregister
Aktualisiert: 2020-01-01
> findR *
Anstatt den Wahnsinn innerhalb eines Diskurses abendländischer Vernunft zu marginalisieren und ihn als ein nicht gedachtes Negatives im Denken wegzusperren, siedelt Maldiney ihn im Zentrum seines philosophisch-anthropologischen Fragens an. Dem Wahnsinn kommt dabei die Aufgabe zu, über das Wesen des Menschseins Auskunft zu geben.
In der Krise der aufkommenden Psychose sucht er diejenigen Kräfte zu denken, welche die eigene existentielle Plastizität zugleich bedrohen und aufrechterhalten. Hierbei stützt sich Maldiney auf die Phänomenologie, die Psychoanalyse und andere Disziplinen. Die von ihm aufgeworfenen Fragen zu Philosophie und Psychiatrie stehen in einem ebenso kritisch wie erhellenden Bezug zur deutschsprachigen Bewegung phänomenologischer Psychopathologie.
Aktualisiert: 2020-10-08
> findR *
Dieses gegenwärtige, jetzige, dauernde Erlebnis ist schon, wie wir durch Blickänderung finden können, eine „Einheit des inneren Bewußtseins“, des Zeitbewußtseins, und das ist eben ein Wahrnehmungsbewußtsein. „Wahrnehmen“, das ist hier nichts anderes als das zeitkonstituierende Bewußtsein mit seinen Phasen der fließenden Retentionen und Protentionen.
Aktualisiert: 2019-01-08
> findR *
Dieses gegenwärtige, jetzige, dauernde Erlebnis ist schon, wie wir durch Blickänderung finden können, eine „Einheit des inneren Bewußtseins“, des Zeitbewußtseins, und das ist eben ein Wahrnehmungsbewußtsein. „Wahrnehmen“, das ist hier nichts anderes als das zeitkonstituierende Bewußtsein mit seinen Phasen der fließenden Retentionen und Protentionen.
Aktualisiert: 2019-01-08
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