Im Oktober des Jahres 2010 fand auf dem Flur des Saarbrücker Instituts
für Klassische Philologie eine folgenreiche Begegnung statt: Christian
Klees, damals Student des Lateinischen im 1. Semester, sprach seinen
Dozenten Christoph Kugelmeier an, ob er sich vorstellen könne, eine
deutschsprachige Bühnenaufführung von Senecas Phaedra dramaturgisch
zu begleiten. Und so begann denn ab dem Sommersemester 2011
ein Pilotprojekt, dessen Ziel es war, eine der bewegendsten Tragödien des
römischen Philosophen, Dichters und Staatsmanns, die Phaedra, auf eine
Saarbrücker Bühne zu bringen. Die Inszenierung sollte zum einen Inhalt
und Absichten des senecaischen Originals vermitteln, andererseits dennoch
als lebendig wirkende Textfassung für die moderne Theaterbühne
spielbar sein. Denn Seneca, eine Zeitlang die einflußreichste Persönlichkeit
im römischen Reich, hat auch uns Heutigen viel zu sagen, und zur
Vermittlung seiner Gedanken erscheint uns das lebendige Medium des
Theaters besonders geeignet.
Nachdem das Saarländische Staatstheater als Partner gewonnen werden
konnte und die Premiere in der „Alten Feuerwache“ in Saarbrücken
auf den 28. Mai 2013 festgesetzt war, fand an diesem Tag an
der Universität des Saarlandes ein begleitendes wissenschaftliches
Symposion statt, dessen Vorträge in diesem Band teils in erweiterter
Form enthalten sind. Führende Fachleute beschäftigen sich unter
verschiedenen Aspekten mit der Frage, wie Seneca elementare, noch
heute brisante philosophische Fragen in dramatischer Darstellung
behandelt.
Aktualisiert: 2021-01-28
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Aristoteles sah in der Tragödie des 5. Jahrhunderts v. Chr. den Höhepunkt der griechischen Literatur erreicht. Die Tragiker Aischylos, Sophokles und Euripides repräsentierten die erhabene Gattung. Setzten die Römer gut 400 Jahre später in ihrer goldenen Epoche, der augusteischen Klassik, eher das Epos ins Zentrum und erkannten in Vergils Aeneis das größte
Monument des eigenen kulturellen Erbes, so bedeutete die Konzentration auf eine eigentlich undramatische Gattung nicht den Ausschluss des Tragischen.
In der Aeneis finden sich viele Züge der griechischen Tragödie wieder. Dass dies so ist, beweist das vorliegende Stück: Dido und Aeneas. Es hat auch früher schon Dramatisierungen der Stoffvorlage gegeben, die aber allein auf die Tragik der Didofigur zielen. Christian Klees hat erstmals den Titelrollen ein tragisches Kolorit gegeben, wie sie es bereits in Vergils Werk besitzen. Dido agiert ganz nach Art einer wahnbefangenen euripideischen Heldin. Aeneas dagegen – als gehöre er einer der Tragödien des Aischylos an – entscheidet sich bewusst für ein ihn selbst schmerzliches Schicksal. An der Zukunftslosigkeit ihrer Liebe leiden letztlich beide.
Aktualisiert: 2018-07-13
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