Der Autor Johannes Laichner setzt sich in diesem Buch ausführlich mit dem Leben und den Zeitumständen des Priesters Stephan Krismer (1777–1869) auseinander. Krismer zählt ohne Zweifel zu den großen Glaubenspionieren Tirols. Sein leidenschaftlicher Einsatz im Tiroler Freiheitskampf von 1809 zeugt von einer großen Sorge um die Heimat. Seine Bemühungen um einen Waffenstillstand, freien Abzug der Oberländer Schützen und barmherzigen Umgang mit gefangenen französischen und bayrischen Soldaten zeugen von einem besonnenen Geist. Er hat durch seine Klostergründungen in Ried, Imst und Kronburg die Glaubenslandschaft des Tiroler Oberinntals nachhaltig geprägt. Heute noch sind an diesen Orten die Früchte seines Missionseifers sichtbar. In Predigten mahnte er vor dem drohenden Kriegsunheil und ermunterte die Gläubigen zu einem christlichen Leben. Nach dem Ende der verheerenden Kämpfe, von deren Zerstörungen und Schäden sich das Land erst Jahrzehnte später langsam wieder erholte, galt seine große Sorge der Tiroler Bevölkerung, die sehr unter den Folgen der blutigen Kämpfe litt. Als 1854 König Friedrich August II. von Sachsen bei Brennbichl in Imst verunglückte, spendete Krismer die Sterbesakramente. Krismer lebte aus der tiefen Gewissheit, dass Christus seine Kirche nicht verlässt, wenn auch die Zeichen der Zeit ganz anders zu deuten waren. Als leidenschaftlicher Seelsorger rief er in vielen Predigten und Katechesen dazu auf, der Diktatur des Zeitgeistes zu widerstehen und entschieden aus dem Glauben zu leben. „Umkehr zu Christus“ wurde zur zentralen Botschaft seiner Verkündigung. Krismers Nähe zum gläubigen Volk, sein tiefes Mitgefühl für alle Leidenden, seine Frömmigkeit und die Liebe zur Kirche waren vorbildhaft. Krismers pastorale Schwerpunktsetzung wäre wohl auch heute das bewährte Mittel, um einer gottvergessenen und dadurch orientierungslosen Zeit den Weg zu Christus zu zeigen.
Aktualisiert: 2023-04-06
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Johannes Laichner setzt sich mit einem Bildthema der frühchristlichen Sarkophagkunst auseinander, das bisher in seiner inhaltlichen Ausdeutung sehr zwiespältig dargelegt wurde: Die Sustentatioszene - eine weibliche Oransfigur wird von zwei männlichen Gestalten rechts und links an ihren erhobenen Händen gestützt. Die Sustentatioszene findet sich fast immer inmitten der bewegt geschilderten Wunderszenen Christi, nur bei Riefelsarkophagen kann sie unter Umständen auch als einziges Bild am Kasten erscheinen. Der Autor weist anhand eines Bilderkataloges von 55 Sustentatioszenen auf frühchristlichen stadtrömischen Sarkophagreliefs nach, dass in den meisten Fällen zumindest eine physische Berührung der Orans an Schulter, Arm oder Hüfte durch die Begleiter angedeutet ist. Ausgehend von der in der aktuellen Forschung anerkannten Deutung der Orans als "anima salvata", als Allegorie der sich aus Sehnsucht nach Gott verzehrenden Seele einer verstorbenen Person, werden die beiden Begleiter von Beginn an für die Interpretation der Sustentatioszene berücksichtigt. Sie sind der Schlüssel zum Verständnis dieser frühchristlichen Bildkomposition. Für den Autor stellt die Oransfigur die Seele eines Verstorbenen dar, die beim göttlichen Gericht auf den Beistand und die Fürsprache von besonderen Begleitern zählen darf. Die zwei Männer sprechen mit der Autorität der Hl. Schrift und treten beim göttlichen Richter für den Verstorbenen ein. Sie versuchen (analog zum Parakletenamt Christi in Joh 14,16) der Seele im Angesicht Gottes fürsprechend beizustehen. Der Autor beleuchtet die Sustentatioszene als wichtiges Motiv des frühchristlichen Bildrepertoires und lässt die frühchristliche Orans und ihre Deutung in einem neuen Licht erscheinen.
Aktualisiert: 2019-12-20
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