In diesem dritten und letzten Band der Studie Christologie und Kommunion wurde eine Analyse der spätantiken eucharistischen Frömmigkeit vorgenommen. Die Forschungsfrage bzw. -aufgabe bestand darin, herauszufinden, wie sich die hochkomplizierten Entwicklungen der homoousianischen Christologie, die Gegenstand des ersten Bandes waren und die sich über die liturgischen Mittel unter den Laien verbreitet hatten, was im zweiten Band untersucht wurde, auf die eucharistische Frömmigkeit und insbesondere auf den Abendmahlsempfang ausgewirkt haben. Die starke Betonung der Gottheit Christi, so die These dieses Bandes, habe zum Niedergang der mittlerischen Theologie im Allgemeinen und zur Redundanz des Christus-Hohepriester-Konzepts im Besonderen geführt, was schließlich zu einer Entwicklung der eucharistischen Frömmigkeit in Richtung Ehrfurcht, Verehrung und Missbrauch der Eucharistie (sowohl als heilendes als auch als magisches Mittel) geführt habe und was schließlich eine Verringerung der Häufigkeit des Kommunionempfangs bewirkte.
Aktualisiert: 2023-04-14
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Was ist zwischen Anfang und Ende des vierten Jahrhundert passiert, das die Laien dazu bewogen hat, sich so leidenschaftlich und so zahlreich an der ganzen Diskussionen über die zwei Naturen Christi, die Wesensgleichheit und die Gottheit des Sohnes bzw. des Geistes auch inhaltlich zu beteiligen? Angenommen, dass diese Beteiligung von den Bischöfen und anderen Theologen gewünschte und sogar unterstützt worden wäre, lässt sich diese Frage auch anders formulieren: Was haben die homoousianischen Theologen unternommen, um eine solche breite Unterstützung beim Volk für ihre Christologie zu gewinnen?
Mit dieser (und weiteren) Frage(n) beschäftigt sich dieser zweiter Band der Studie „Christologie und Kommunion. Im ersten Band wurde bereits gezeigt, wie diese Christologie entstanden ist und wie sie sich entwickelt hat. Hier stellen wir die Frage nach ihrer Verbreitung und Rezeption in der Liturgie der Kirche. Es sind hier insgesamt vier Bereichen des Gottesdienstes untersucht worden: Gebete, liturgische Formeln (Doxologien und Spendeformeln), Reden (Homilien, Katechesen u. a.) und schließlich Hymnen.
Es wurden dabei die Entwicklungen innerhalb der jeweiligen liturgischen Familien zu verschiedenen Zeiten betrachtet, sowie die Entwicklungen innerhalb der einzelnen Ländern bzw. Kirchenprovinzen. Diese Vorgehensweise ist begründet in der Annahme, dass es sowohl regionale als auch zeitliche Unterschiede in der Einführung der Christusanrede gegeben hat. Diese Methode, die im Band als ‚geographisch–komparative Methode‘ bezeichnet wurde, hat u.a. ermöglicht die spezifische Kontextualität und die Gemeinsamkeiten im Prozess der Einführung der homoousianischen Christologie in und durch die Liturgie wahrzunehmen.
Aktualisiert: 2023-04-14
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Zwischen der Spätantike und dem Frühmittelalter hat das Christentum einen tiefgreifenden Wandel erlebt, nicht nur im Sinne einer neuen Lage der Kirche in der Gesellschaft, sondern auch innerlich im Sinne einer Veränderung der kirchlichen Lehre, vor allem der Christologie. Sie hat sich von einer ‚niedrigen‘ zu einer ‚hohen‘ Christologie transformiert. Dieser erste Band der Studie verfolgt die Umgestaltungen im Verständnis der Göttlichkeit Christi und sucht nach den Motiven für diese Umgestaltungen. Es wird nicht nur gezeigt, wie sich die einzelnen Personen an den spätantiken christologischen Auseinandersetzungen beteiligt haben, sondern auch welche unmittelbaren Folgen ihre Christologie für ihr eigenes Eucharistieverständnis hatte.
Aktualisiert: 2023-04-14
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