Was ist ‚wirklich‘? Trennt uns ein Schleier von der Wirklichkeit, den wir nicht beseitigen können? Diese stark beanspruchte Metapher kann einem gründlicheren Sprechen weichen, wenn man versucht, zu klären, was wir mit „vorhanden“, „real“, „wirklich“ und dergleichen meinen. Für die Wissenschaften sind Gegenstände unter einem Seinsmodus von Interesse, den Heidegger „Vorhandensein“ nannte. Mit dem Versuch, „vorhanden“ zu explizieren, geraten wir in den Strudel des Empirismus, der die theoretische Philosophie des 20. Jahrhunderts (einschließlich der Phänomenologie) prägte und wissenschaftlich Interessierte in die Philosophie überhaupt einführt. Tatsächlich ist schon in allgemeinbildenden Schulen eine Chemiestunde, wenn sie zwischen Versuch, Beobachtung (also Empirie) und Deutung unterscheidet, philosophischer als eine Stunde des Literaturunterrichts.
Interessanterweise verweist uns der Modus des Vorhandenseins auf den Bereich, um den es in ‚Kunst und Kultur‘ eigentlich am meisten geht: darauf, ‚wie es ist‘, einen Monet zu betrachten, Bruckners Dritte zu hören oder Verse Hölderlins zu lesen. Es wird also eine systematische Verbindung zwischen den Gegenstandsbereichen von Naturwissenschaften und Kulturwissenschaften herausgestellt.
Aktualisiert: 2022-05-18
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INHALT:
Einführung
Christoph Baumberger
Neue Arbeiten zur Architektursemiotik: Zur Einführung
Claus Dreyer
Neue Aspekte der Architektursemiotik
Jörg H. Gleiter
Die Präsenz der Zeichen: Vorüberlegungen zu einer
phänomenologischen Architektursemiotik
Claus Schlaberg
Bauwerke sind Bauten, die wirken sollen
Anna Valentine Ullrich
Architektur – Zeichen – Medium: Eine Verhältnisbestimmung
am Beispiel gebauter Zitate
Christoph Baumberger
Gibt es architektonische Zitate?
Remei Capdevila-Werning
Restaurierte und rekonstruierte Zeichen:
Symbole und Baudenkmalpflege
Eva Reblin
Urbane Bedeutungsnetze: Zu einer kontextuellen Semiotik
der städtischen Dinge
Einlage:
Bernhard Waldenfels
Zeichen und Phänomene
Aktualisiert: 2019-01-07
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Was sind Bilder? «Bild» ist keine scharf umrissene Kategorie. Was man zu den Bildern zählt, hängt allerdings von Eigenschaften ab, die zueinander in systematischen Beziehungen (‘Familienähnlichkeiten’) stehen. Diese Eigenschaften werden in einer formalen Explikatsprache expliziert – so, dass deutlich wird, inwiefern Bilder eine Art Zeichen sind und: weshalb für Bildende Kunst nicht Kommunikativität, sondern Manipulativität (in einem nicht wertenden Sinne) relevant ist. Die Arbeit ist ein Beispiel dafür, dass etablierte Mittel und Einsichten sowohl der sprachanalytischen Philosophie als auch der frühen Phänomenologie einer bildsemiotischen Grundlagenforschung zugutekommen.
Aktualisiert: 2023-04-07
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