Das Verfasserlexikon Frühe Neuzeit in Deutschland 1520-1620 erschließt die Literaturlandschaft zwischen der Reformation und dem Dreißigjährigen Krieg durch mehr als 500 Artikel und mehrere Register - durch Zusammenführung der verstreuten Spezialforschung, nach Maßgabe aktueller Untersuchungen und in der Präsentation komplexer Überlieferungsbestände.
Aktualisiert: 2023-05-29
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Das Verfasserlexikon Frühe Neuzeit in Deutschland 1520-1620 erschließt die Literaturlandschaft zwischen der Reformation und dem Dreißigjährigen Krieg durch mehr als 500 Artikel und mehrere Register - durch Zusammenführung der verstreuten Spezialforschung, nach Maßgabe aktueller Untersuchungen und in der Präsentation komplexer Überlieferungsbestände.
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Aktualisiert: 2023-03-27
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Die Titelkupferstiche der vom Lüneburger Stern-Verlag im Jahre 1650 produzierten Lutherbibel sind als wichtige Zeugnisse barock-lutherischer Intermedialität anzusehen, insofern sie Kerntexte der Bibel und Bildmedien aufeinander beziehen und einer gegenseitigen Interpretation zuführen. Alle drei Titelkupfer weisen eine komplexe, von hohem exegetischem und theologischem Reflexionsniveau zeugende ikonographische Gestaltung auf, in der – gemäß den diesbezüglich einschlägigen Grundsätzen frühneuzeitlich-lutherischer Hermeneutik – das Alte und das Neue Testament eng miteinander verzahnt werden. Intermedialität und Intertestamentarizität gehören hier zusammen.
Aktualisiert: 2018-10-05
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Das Verfasserlexikon Frühe Neuzeit in Deutschland 1520-1620 erschließt die Literaturlandschaft zwischen der Reformation und dem Dreißigjährigen Krieg durch mehr als 500 Artikel und mehrere Register - durch Zusammenführung der verstreuten Spezialforschung, nach Maßgabe aktueller Untersuchungen und in der Präsentation komplexer Überlieferungsbestände.
Aktualisiert: 2023-03-27
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Dieses Buch will Lust machen zum Beten, indem es in den Reichtum des genuin reformatorischen Gebetsverständnisses einführt. Wer betet, so Martin Luther, betreibt das ‚Handwerk‘ eines Christenmenschen und antwortet auf die Predigt des Wortes Gottes. Und mehr noch: Der Beter bezieht sich auf die Verheißungen Gottes, nimmt ihn glaubend beim Wort. Das heißt: Wer betet, behaftet Gott bei dem, was er versprochen hat, und
steht so in einem geistlichen Kampf, in dem sich Gott aus reiner Gnade und Liebe vom Glaubenden besiegen lässt. Wie lebendig Luthers Auffassung des Gebetes in der Barockzeit
gewesen ist, zeigt sich beispielhaft bei dem Rostocker Pastor und Professor der Theologie Heinrich Müller (1631–1675). Im Anschluss an Luther stellt Müller den Gedanken ins Zentrum, dass der Beter Gott das Verheißene abringt und diesen gar zum
‚Knecht‘ macht.
Doch gehört das Gebet nicht nur in den Zusammenhang von Gottesdienst und Frömmigkeitspraxis. Denn wer Werke der Nächstenliebe tut und z.B. den Bedürftigen Barmherzigkeit erweist, der betet Müller zufolge sichtbar. Hier spielt die Auslegung
des Gleichnisses vom reichen Mann und armen Lazarus (Lk 16) eine wichtige Rolle. Das Gleichnis findet sich nicht zufällig auch in zahlreichen Bildwerken der Zeit. Solche sichtbaren Bild-Predigten unterstützen die Ermunterung zum sichtbaren Gebet.
Johann Anselm Steiger (geb. 1967) ist Professor für Kirchen- und Dogmengeschichte (Reformation und Neuzeit) an der Universität Hamburg.
Aktualisiert: 2020-02-28
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